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正信正行丨菩萨道的重心

时间:2019-09-26 18:04:51  来源:南海普陀山佛教  作者:南海普陀山佛教
正信正行丨菩萨道的重心
我们知道,人天道的主要德目,是五戒十善(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目,故称五戒;不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见,称为十善——详细内容,请参阅拙著“戒律学纲要”第三篇“人间天上的护照”);解脱道的主要德目,是戒、定、慧的三学;菩萨道的主要德目,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学,三学又包含了五戒十善。所以,菩萨道才是佛教的根本道。

然在六度之中,乃以布施为首,可见,菩萨道的实践,是以布施为重心,因为要度众生,必须先要安慰众生,先使众生在物质上与精神上,得到了安慰,然后才能对你发生好感,接受你的化导,并也信任你的化导。

布施,分有财施、法施(离苦的方法)、无畏施(给怯弱者鼓励)三种,财施属于物质的,法施与无畏施属于精神的。理想的布施工作,是能三种并重。但在一般的众生(人),在现实生活的驱迫之下,对于物质的要求救济,远比对于精神的要求寄托,更为急切,首先使他吃饱了穿暖了,才能再谈精神的追求。

在佛教,以布施的工作来说,居士要比僧尼更能做得彻底。出家人,只能以佛法布施,以无畏的精神鼓励,却不能利用物质来救济。虽在佛经中说,布施的功德,以佛法的布施,最为殊胜。但在前面说过,接引众生的先决条件,应以物质第一。至于教化众生离苦得乐——走向解脱之道,那才是佛法的功能,这个功德虽大,却不是解除现实贫困的直接方法。

至于居士,如果是一位名副其实的菩萨道的实行者,也便可以做到三施并重了;自己有财富,可用物质救济贫困,自己深通佛法的胜义,可以用来安慰众生,鼓励众生。

当然,这所说的理想居士,在历史的记载上,也是数得清的。至于一般的居士,确实不容易做到理想那样的境地。有钱的居士,能够以财物布施,但也仅止于财物的布施,未必也能够深达佛法的胜义而用佛法布施。若期他们进一步地对于解脱道的欣求,那是难上加难了(当然不是没有);所以,他们的布施,仍是局限于人天福业的经营。

至于深达佛法胜义的居士,虽可做到法施,但他们未必就是大富长者,对于物质的布施,也就力不从心了。大多数的正信居士,是在人天道与解脱道的交叉路口徘徊,既向往解脱道,却无法摆脱人天业;乃是在人天业中,慕求解脱之道。他们当然还是幸运的,也是可敬的,最低限度,他们必将走上解脱之道,乃至走上真菩萨道的。
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