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体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!

时间:2019-08-02 19:22:37  来源:中国文化慈善  作者:禅商学会

【看得见的佛法】体光法师
【看得见的佛法】体光法师
体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
 
释体光,俗姓袁,河南项城人,生于1924年4月。
16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家,法名印玄,字体光;
19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;曾先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,亲近虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代著名高僧,常住云居山真如寺30余年。
1990年起,应江西吉安信众邀请,住持青原山净居寺。
体光法师一生坚持以戒为师,农禅并重,终年一领破衲衣,过午不食;体老禅堂规矩娴熟,多年用功于禅修,颇有心得。住持青原山净居寺时,亲率大众,身体力行,质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统,使行思祖庭名重禅林,四方衲子闻风而归。体老座下英才济济,蒙其剃度者,出家众有妙安、妙心等百馀名,曾亲近得开示者数以千计,摄受皈依弟子不可计数,晚年主持修复资国寺。
体光法师生前曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资果寺方丈,浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职。
2005年1月24日下午4点38分在江西南昌圆寂,享年81岁,戒腊62夏,弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁 。
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
一、童贞入道          
体光法师自幼听闻韩湘子、吕洞宾八仙故事;每逢夏季炎热,或到河边、或至树下露宿,从小养成独居习惯。稍长,便萌入山修道之念。自此,眼不看女色,手不触女身,亦不共女人言语。
1941年,法师18岁,秋日,遵海山老和尚师命,与师兄弟三人同往湖北枣阳宝林寺依传宗老和尚受三坛具足大戒。冬,法师于作务之余,跣足免冠,在雪地一字一拜《法华经》,三个月拜完,一居士来寺见此感动而出家。次年去白马寺亲近自如老和尚,为侍者,学习禅门仪轨。22岁至灵岩山参访印光法师,恰逢印法师圆寂,便参加纪念印光法师念佛法会,亲礼妙真法师修学净土法门多年,又往普陀山修习念佛法门。后至高旻寺、天童寺修习禅定数载。在天童寺亲近圆瑛法师,为悦众,圆瑛法师向来拜见他的僧人言:“我们这里有一位从太白顶来的,修行功夫很好,你可以亲近他。”体光法师刚进天童寺迈步行香时,首座和尚就说:“大家看,今天我们这里又来了一位老参师父。”时天童寺十方僧人来参禅者达五百余人,法师不过20来岁,气象已不同凡响。
在天童寺,体光法师闻百岁禅宗泰斗虚云老和尚在南华寺,即思前往。于是,体光法师一路南行,遍参江南鼓山等名刹。至南华寺一见虚云老和尚,犹游子见母,悲欣交集,从此万缘放下,息心他游。
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
二、中兴祖庭
1939年,云居山真如寺惨遭日军炮火,殿堂楼阁毁坏殆尽后,剩下一片荒凉景况。1953年7月,虚老和尚应请前往恢复千年祖庭。时山上满目瓦砾,荒草遍地,只有三间破旧大寮和四位僧人。虚云老和尚到云居山后,体光法师闻讯前去依止,与僧众一道垦荒、种庄稼、修复寺院,餐风露宿,废寝忘食。开发水田百余亩、旱地六十多亩,每年可收取水稻六七万斤,红薯、马铃薯七八万斤。寺院的铁瓦都是他们一肩一肩从山下挑上去的。由此可见,当时恢复兴建云山真如寺是何等的艰辛。
体光法师追随虚云老和尚在云居山一住三十余年,其艰苦卓绝的精神、坚忍不拔的毅力,堪称人天之师范、僧众之楷模。其间1981--1983年,法师在云居山半山祇树堂,自种自食,终日禅坐,主阅《华严经》。山下群众或居士送来供养,多让其转供山上僧众。并大力支助山下瑶田寺的重建,尼师至今感激不已!体光法师在云居山数十年间,除参禅外,所阅经论较多。
1983年经国务院批准,青原山净居寺被列为全国对外开放的重点寺庙之一。1984年,吉安市(县级)政府报上级政府决定,在保持原有建筑式貌基础上重新修复净居寺。1990年,体光法师应吉安市政府和吉安信众之邀请,到青原山净居寺祖庭住持法席至2005年,1993年10月8日荣膺方丈。在这十五中,法师难忍能忍、难行能行,不但引领僧众力弘农禅并重之祖训,而且不断修复净居寺历代之古建筑。1992年主持“七祖行思和尚归真塔”(七祖塔)的恢复重建;还修复了大雄宝殿,重建了钟楼、鼓楼、客堂、禅堂及山门,并先后募集善款重修了资国寺大雄宝殿、山门等建筑,致使两地殿堂雄伟、金相焕彩。
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
三、丕振宗风
体光法师自幼久住禅堂,功夫深厚,规矩娴熟,阅历丰富,解行相应,众望所归,学者仰之如泰山北斗。1984年,应真如寺方丈朗耀之请,法师回寺护持禅堂,他根据南北参学所得和虚老和尚教益,很快将禅堂规制恢复周全,如法禅修。法师应请住持青原道场时,领众熏修,身体力行,持戒坐禅,日无虚度,每日讲授禅堂规矩,开示修行要领,接引初机、提携后学,不遗余力,使得青原山在数年间,声名鹊起,宗风大振,四方衲子闻声而至,不绝于途,青原山遂成为禅门重地。法师门风高俊,规矩甚严,历来不事经忏,不攀外缘,唯以持戒参禅、念佛为要务。每年禅七,少则七七,多则十七,甚至连年举办般舟七,以高龄之躯率众百日行道。且不事宣传,潜修密证,净居寺俨然一派禅林古风再现于世。

四、绍隆佛种
体光法师住持青原十五载,绍隆佛种,光复祖师道场,培养佛教人才,承前启后,继往开来。劝导僧俗,仔仔不倦;严守戒规,以身作则;随机说法,方便接引;传授戒法,植种德本;智悲双运,化导群萌。衲子望风而归,信众闻讯而至。由是法师座下英才济济,受其教化者,遍及海内外,数以千万记。蒙其剃度者,出家众等百余名,其中,妙安、妙心等肩荷重担,弘化一方;妙吉法师、文竹居士等,著书立说,启发群迷。摄受皈依弟子不可计数。宗风重振于当今,慧灯朗耀于时下。使祖道以重光,令正法而久住,体光法师功德巍巍!
当净居寺修复工程竣工之际,体光法师已届72岁高龄,尽管两序大众和有关领导诚意挽留,他功成身退,提出按十方丛林制度选任新方丈,而不是把寺院直接交付给自己的徒弟,并表堂言:“不管是青原山或是四面八方的人,只要受过三坛大戒的比丘都可以参加选方丈。”如此之高风亮节令人钦佩不已。
五、随机说法
体光法师他解行相应,宗教兼通;信愿坚定,理事圆融。在他住持净居寺十五年间,本着“僧伽应以弘法为家务、利生为事业”的宗旨,以其至德之隆,诲而不倦。开示接引学人时,观机逗教,对症下药;权实并举,缓进急攻;针砭时弊,力挽颓风:有精辟独到之处。
体光法师以其在佛教界的影响,曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任,吉安市青原山净居禅寺、吉安县资国寺住持,浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职,声名远播于海内外,不愧为一代禅门宗匠。
体光法师住持青原十五载,光复祖师道道,树立僧人榜样;承前启后,绍灯续焰;整顿僧纪,纯正道风;精进修持,矢志不渝;化导僧俗,以身作则;开示说法,孜孜不倦;宗风大畅,薪火相传。信众遍及大江南北;栽培僧才,数以万计。化缘已毕,示入涅槃。于2004年腊月十五日,跏跌入灭,享年81岁,僧腊六十有七,戒腊六十有三,弟子将其全身舍利装缸建塔于净居寺后山。
(文:九江市宗教文化研究会研究员、武宁县佛教协会副会长兼秘书长舒实波)
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
【至道无难,唯嫌捡择】
体光法师时常告诫众生“要真是安心修行,也不在乎你聪明不聪明、你懂得不懂得”。法师曾经讲过一个小故事,值得细细体味。
太白顶西边的虎山上,有一座叫朝阳寺的庙。
清朝咸丰年间,庙里曾有一个修行人。人很愚钝,自家的事都一问三不知。坐禅、念经都不会,平常也就是吃饭、做事。修行了很多年,他就会念十小咒中的那个“马喝捺也”。
后来,他到北京喜雨寺那个放生的养猪场,跟猪一起睡,跟猪一样吃,一身破衣服也不洗。就这样混了好多年。
太后死后,咸丰皇帝为了超度太后,请了很多和尚、道士做法事,效果都不佳。后来就派人到喜雨寺养猪场请他去皇宫做法事。人家在那儿放焰口,他啥也不干,就坐在台上睡觉,一觉醒来就功成圆满了。
于是,皇帝礼拜他做国师,送锡杖、千佛衣、紫金钵和銮驾!
体光法师这个故事可以说透露出了不少的信息,更有一些实证的修法。
第一,故事中,国师开始修行时只是念咒,而且只是其中的“马喝捺也”四个字,这就与藏传佛教中口密的修法相吻合,咒语无需全对,念到一心不乱,真正修行到家了就会有奇效。
第二,故事中,国师跟猪一起睡,跟猪一样吃。这种做法正是去除了分别心的表现。“至道无难,唯嫌捡择。但莫憎爱,洞然明白。”《信心铭》开头两句话强调了去除分别心的重要性和必要性。没有了分别心,才能够一视同仁,也就不会爱憎分明了,才可以随时随地都保持平常心,客观地看待万事万物。

慈悲法音,老虎得度】  
  在山里住过的大德们几乎许多都有与狮虎亲切相处的经历。莲池大师就以老虎为座骥,在老虎脖子上挂一个篮子,悠哉悠哉地进出山林呢。现在福建承天寺的广钦菩萨众所周知,他去山里住山迷了路,就索性找个山洞在山里闭关不出来了。那天他找到一个山洞,刚坐下不一会儿功夫,一只老虎就把尾巴伸进洞来搅来搅去。老和尚不惶不忙地对它说:“你是畜牲,我是修行人,外面不好修,你把洞让给我修行,我成道度你。”老虎听了老和尚慈悲的法音,温顺得像只猫一样,乖乖地走出了洞口。老和尚又为它做了皈依。它每天爬在洞口像牧人驯养的狗那样忠实地为老和尚护法,而且和猿猴们一起找来野果供养老和尚。老和尚数年来就是吃它们供养的野果子在深山里修成道的。话说回来,体老菩萨只身住在深山里自然而然就与老虎有了法缘。当然这一定也是老虎多刼善根熟透,幸遇菩萨而得度。
  一天下午,好清的山风,阳光里树叶像弹跳的音符飒飒地响,树上奔来蹿去的松鼠和鸟儿们捉着迷藏,清溪潺缓流淌,蜂蝶们在花瓣上不停地舞着,唱着……。茅蓬旁的青石上老和尚在禅定。突然,林子里哗啦啦一阵乱响,一只老虎追着两头野猪蹿出森林直奔茅蓬而来。老和尚巍然不动。野猪一头扎进茅蓬躲了起来,老虎站在老和尚面前疑惑地看着他慢慢睁开眼睛。
  “你们都在一个山里住,何必要吃它呢!” 老和尚既和蔼又厚重地说了一句。
  老虎立刻像做错了事的孩子,耷拉着脑袋,很是难为情地迈着猫步离开了。两头野猪也怯怯地跑出来,谢过老和尚,钻进林深处去了。
  老和尚微闭两眼,入了禅定。 
  还有一个阳光很温和的正午。老和尚刚用过斋,经行一时后,便在石头上扔个蒲团,就打起坐来了,谁知这一坐就是半晌功夫。此时天已近黑,清明的岚雾渐渐吞没了飘散于山谷的霞辉,远去的鸟儿已经归林,天已近黑。远远地山上三头牛像陡壁滑落的巨石,箭一样冲向山下,等它们靠近时才明白,原来是一只猛虎追逐两头野牛。
  “南无观世音菩萨!”老和尚发出慈悲详和的法音,如重锤叩于洪钟,山壑空谷间震荡传递着回声。
  猛虎立即被惊醒,在不远处站住,喘着粗气,久久地望着老和尚。大概在忏悔吧!它想了想,回头踱着方步入林去了。
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
【真是修行,龙天护佑】
  老和尚多年来就吃一瓶子菜油,可这瓶子油是吃不尽的,边吃边满。这和道宣祖师在终南山修行时天人送供是一回事。老和尚经常告诫弟子说:修行人你别怕没饭吃,只要好好修行,天人会送的。
  那时候公社派他去看瓜地,他只在瓜蓬门口念观音菩萨。
  有天晚上来了十几个小子偷瓜,可是他们都齐刷刷站在那里不会动了。天亮时又一起像松了绑一样,跑回生产队给大伙一讲,没人信。当晚又来一帮人试试,这一试,全站在地边上充了一宿的雕塑像。也是冻了一整夜才在天亮时自然松绑一样。大家才忍不住,去问老和尚用的啥法。老和尚只说不知道,他只是念他的观音菩萨,谁帮的忙,自己也不知道。大概只有天知道吧!

【菩萨示梦,解救灾厄】 
  一天晚上,全乡的人同时做了一个同样的梦。观音菩萨告诉大家敢紧去找看瓜的老和尚,有一些发了恶心的天神七日内要将乡里老幼妇孺,飞禽走兽,虫豸蚁蝼尽皆灭杀。说文革时期神像被毁,乡里一座神庙遭刼时,一部分神灵回归天界,一部分未归。现在回复后,归回的又归来了,然而他们竟起了争执干戈。天雷击打了一批。所以他们就起了嗔恨心,发恶誓要灭尽此地一切生灵。为免生灵涂碳,唯有体老菩萨有缘化解。
  全乡已经停产几天了,政府也觉事有蹊跷,因何大家同时梦见同样的事情,怎么办?在碍情面,不求老和尚,恐怕会追悔莫及。最终决定请老和尚力挽刼运。
  近万人来到老和尚舍前祈请,只听和尚娓娓一语,顿觉详光照身,心空似漠海凉风吹来。
  “大家回去吧,没事的,没事的。”老菩萨这样说。
  “万一……。”大伙心有余悸,疑贰未消。
  “没事的,没事的,有事找我,我保证没事。”老和尚又安慰道。
  人潮才如释负重,四下散去。
  七日后,果然云散天晴,风和日丽。
  政府和乡民们齐来道谢。
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
【闻法修法,有法可护】
在很早的时候,那可不像现在,到处修的有庙,大部分的出家人都在山中住,或住山崖,或住石洞,或自己砍几根茅草搭个蓬子,自己在那打坐。有一个和尚被老虎吃了,老修行不答应了,找这个山里的土地,管山的菩萨,跟这土地说,我们这和尚被老虎吃了,你怎么没管一点事啊?你是管山土地嘛,你没有负一点责任哪!这土地菩萨也急了,把这满山的几十个老虎都弄来,他拿着拐杖看看这个老虎,看看那个老虎,说:你们哪一个老虎把人家和尚师父吃了?有一个黑老虎站起来了,说:那个和尚是我吃的。土地生气了:你怎么能把和尚吃了呢?老虎说:启禀老爷,我啊,浑身上下,闻了又闻,他连一点和尚的气味都没有,他连一句阿弥陀佛都没念过,假如要是念过一句阿弥陀佛,我都不会吃他。 
你看,哪里没有护法啊,你没有法,他护你干什么呢?你这贪、嗔、痴,啰哩叭嗦的都是人间的事情,都不是佛法,护法是护法的,不是护你啰哩叭嗦、吵吵闹闹的,这长那短的,这他一点都不会护你,老虎碰见还会把你吃掉,你没有法嘛。这护法是真正的护法,龙天也护法,韦驮、伽蓝都护法,那你得有法可护啊,没有法可护,他护你做什么呢? 
——《体光老和尚开示录》

【但尽凡情,别无圣解】
要踏踏实实得一个实际的好处,主要是放下,放下什么呢?就是这一天到晚放不下的事情放下,你有什么放不下,就把你什么放不下的放下,你一天当中起心动念处,你所爱的,你所贪的,你所想的,把这个放不下的放下,这就是实际。古人不是说吗?但尽凡情,别无圣解。你把你这个妄想执著放下,其实就是真实,再不要另外找了,不是另外再起心动念找一个真实,找一个功夫,放下来就是了! 
那什么是看破红尘呢?就是一天到晚,眼睛看的,耳朵听的,身上做的,嘴里吃的,眼观耳听的这一切,思想上有染心,有爱心,即是红尘,在这一切时、一切处,没有染,没有爱,这就是出尘,当下即是,莫远求啊!把这一切放下,这个人哪,就算是看破红尘。 
——《体光老和尚开示录》
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
【淫心不除,尘不可出】
你看《楞严经》上:淫心不除,尘不可出。我看大部分都有文化、有知识,那有什么用哪?阿难尊者还没有文化、还没有知识啊!还不懂佛法啊!佛说阿难,你呀,你多闻哪!你学的多,见的广,假若你这多闻要是有力量的话,摩登伽女把你弄去,还要文殊菩萨将咒往护,才救你出来呀?实在说你没有力量!你虽然累劫多闻,善讨如来三藏十二部,不如一日一夜修无漏业,你没有力量嘛!思想在这里好好的考虑考虑,一定要修无漏业! 
  现在禅堂里提出来看话头,话头是一个无念,我们的宗旨,无念为宗,无门才是法门,这就是无漏业,它不属于生灭它不就是无漏业嘛,学要学这个。以前我刚出家的时候,从上海圆瑛法师那里来了几个人,说圆瑛法师研究《楞严经》研究的吐血!我在天童住,跟圆瑛法师在禅堂里坐了一回香,他坐在那里,他的头不做主了,在那儿一摇一摇的,怎么?他用心过度了,我听天童那边来的人,圆瑛法师临死的时候死不了,痛苦大的很! 
  我在云居山,我看着虚云老和尚死啊,好象很容易,这安安静静的就跟睡着了一样就断了气,看着没有一点痛苦,这就是他呀,几十年、百把年的修行,临命终现这么一点瑞相。虚云老和尚,人家把他软禁了,他跟那些头头说:我犯什么法?您这样搞啊,我死不闭目!老和尚断了气,两个眼睛是圆的,瞪起来了!这是金刚相;老和尚那个手啊,变成了兜罗绵手,跟佛的手一样,我们这个手只能往里弯才能拿东西,他那手啊,翻过来也能拿东西,就跟棉花一样,那就是说,他不是一般的人,兜罗绵手只有佛有,这是三十二相之一,那两个眼睛是圆的,他一生都是闭着眼睛,嘴呀,张的是圆的,因为他说过嘛,他说他死不闭目,这算有主宰呀!后来,大家勉勉强强的给他老人家化身,我也看见了,他除了一点灰,还有几个大腿上的骨头,其它的我看都是舍利,红色、白色、绿色、黑色,五色舍利!象这多少年了,这个有舍利,那个有舍利,我看都比不上他,不说别的了,就这印光老法师,他那个舍利我也看了,那还比不上虚老和尚那个舍利。 
  我们学,要学这些老和尚,要跟这些老和尚学呀!学他的苦行!学他的道心!学他对境不变!学他一生艰苦朴素!学老和尚一生穿粪扫衣!你说学,学什么?了生死,了什么?都要知道什么是生死,凡是你看到的这一切,你有染心,这个就是生死!你到哪儿找个生死啊?还要找啊?你有这些染心,处处都是生死,那里不是生死啊?就在你这一念,一念清净成佛,一念贪染下地狱,这就是佛法,学就学这个,催板! 
——《体光老和尚开示录》
体光法师: 体解大道发无上意,光大遗教正行诸有!
【持戒修行,以法为乐】
你说我们生在这个时代,我们怎么办呢?我们一定要跟着佛所说的,那就是跟这些人不要来往,远而离之,默而摈之,也不跟他辩论,也不怎么样他,也不随他,就这样默然,不就过去了吗?你要跟他争啊,一辩论,他更不讲理,这现在佛教有一部分不讲理的人哪,他跟社会有关系,他搞不赢你,他叫社会上这些人来搞你,你说这多划不来! 
  修行人只管修行,这个佛教啊,可能永远存在,你不要看他现在好像不怎么样,在国际上,在国内都有人帮他讲话,佛教虽然没有力量,帮佛教讲话这些人可有力量哪!我们就安心修行嘛,持戒坐禅好好修行,你跟他辩论也辩不出个什么,就是辩赢也没有什么,你就是赢了能怎么样呢?他又不讲因果。就是自己跟着古来人,安贫修道,以法为乐,你这不就干净了吗?把这名利财色尽量减少,现在这争来争去不就是争的名利嘛,有了名就有利呀,他又不修行他不争他干什么呢?我们是持戒修行的,有个什么争呢? 
  …… 
  能够不被名利财色所约束,这个人哪,现在来说就是个大修行人,这人了不起!学,就在这学,用,就在这用,那不就是一个很好的修行人吗? 
——《体光老和尚开示录》
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