在佛法的传承中，古来的祖师大德们继承佛陀的教诲，处处昭示着佛门
慈悲、平等、智慧的本怀。祂们不仅德行超迈，证悟透彻，影响深远，而且任运自在。禅门六祖惠能大师是对中国佛教产生巨大影响的一大圣人，其肉身至今不腐，堪为空前绝后的人间奇迹。大师因弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，罕有留世的文字著作。《六祖坛经》是由惠能大师所说，其弟子法海禅师等集录的唯一一部被
佛教界公认、并称之为“经”的著作。
在《六祖坛经》中，惠能大师为在家修行人说了一首《无相颂》。并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”是故今天推荐给大家学习。净慧长老曾说：背诵这首《无相颂》，我们就可以在生活中、修行中来加以运用。若能背诵了，受用无穷。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。这首偈子，虽然只有十八句，但却是成佛的宝典、是在家人的修行指南。把这十八句话，每一个字都做到位了，极乐世界即昭示目前。
心平何劳持戒？
行直何用修禅？修行的人，与其天天念着戒律清规，却依然心绪难平，不如先让自己心平气和，这比光念戒律清规强得多。
修行的人，与其天天强调要修禅，却心仍有邪念，不如先保证自己行为端正，这比嘴上说修禅、行动却相反强太多。
恩则孝养父母
义则上下相怜修行的人，如果想施恩，首先要做到孝养父母。“义”，仁义道德，“怜”是敬爱的意思，非可怜之意。修行人要讲仁义道德，以音容笑貌，令左邻右舍、上下之间都能和睦相处。而关于“孝”，有三种境界：让父母衣食无忧乃孝父母之身，是为小孝；让父母精神快乐乃孝父母之心，是为中孝；让父母愿望实现乃孝父母之志，是为大孝。
学佛人首先要学会报父母恩。佛陀成佛以后，也是首先想到要报父母恩。摩耶夫人
往生后生在忉利天，没有机会听闻佛法，佛就用三个月的时间到忉利天为母说法。为了报答父亲的恩德，佛陀也回王宫为父亲说法。后来，净饭王去世，佛陀还以佛之尊严，在父亲出殡之际，扶着棺材上山。用我们现在的话来说，佛的这种人情味可以说是做得非常到家，这就是报父母之恩。
让则尊卑和睦
忍则众恶无喧修行人，让一步海阔天空，和身边的人都能和睦共处。恶言止于智者，忍一忍，恶言自会渐渐远离。
“忍”并非懦弱，而是有力量的表现。忍是有自信心，不与人一般见识。“众恶无喧”，就是说，你能够忍，一些对你不利的事情自自然然就会息灭。若一个人不能忍，走到哪里都会是恶声流布。能够忍耐，别人即使对我们有点意见，也能谅解。
忍和让都是营造良好的关系不可缺少的因素。六祖他老人家在一千多年前，就把营造良好人际关系的灵丹妙药给我们开出来了。
若能钻木取火
淤泥定生红莲钻木取火，需要时间和耐心。修行也是一样，任何一蹴而就的捷径，都是不可取的，修行要有一种锲而不舍的精神和坚持到底的劲头，不管做什么，都应该精进不舍地去做，只有耐得住性子去修行，污泥里面也能长出美丽的红莲。莲花是从最脏的地方长出来的，如果不脏的话，这个莲花也肯定长不好，可见恶因缘是能够成就善法的。
苦口的是良药
逆耳必是忠言良药苦口，却最有效。逆耳话语，才是忠言。我们要能听信逆耳的劝告。很多时候，我们有缺点，自己不能够察觉，同参道友劝告你的时候，说到点子上去了，我们却火冒三丈。凡夫心里有热病，一定要吃凉性苦口的药，这样才能把我们心中的无明火熄灭下去。
改过必生智慧
护短心内非贤修行人，若能改过，智慧自来。如若护短，修行无果。能改过就能生智慧。能够接受别人的意见，本身也是一种智慧。当朋友、善知识指出我们的短处时，如果我们不能虚心接受，还要遮护，这表明我们的心里即有“我执”、“我所”。
日用常行饶益
成道非由施钱
大乘菩萨有三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。饶益有情、普度一切众生即菩萨发心。我们在日常生活之中要随学菩萨，慈悲喜舍，常行饶益。
布施仅仅是修福，施钱仅仅是修福报的一种方法。而成就佛道，并非只由施舍钱财一种因，菩萨修六度万行，方能成正觉，六度即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
