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静坐的意义

时间:2019-07-11 07:52:25  来源:佛教网络  作者:未知
静坐的意义
  静坐是培福培慧的最好办法,通过静坐的一级级的阶梯修习,可以提高工作效率,增长智慧,使身心强健,对人生与宇宙能够正确地认识。
  静坐,通过“人体核聚变”,可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量,而现代人的苦恼之一就是精力不济,为什么呢?因为入不敷出。有人大谈能吃苦,但就是不肯静坐,白白错过了使自己的人生产生升华的机会。
  如果想得福气智慧的人,认真修习静坐,久而久之必然智慧朗发,福运当前。
  假使学习静坐,精神凝敛,则心境日趋愉快,就足以增加对疾病的抵抗力,最后必然能降服病魔,转弱为强。静坐使脑神经思维静止,则又是一种最佳的休息。若是能每天练习静坐,就可以更认识自己、更自信。找到自己生命真正的价值,对生活会有不可思议的助益。换句话说,静坐是你与内在的自己交朋友,使你最终走向完美。逐渐地,当你更能掌握内在心灵的世界,你的生命已在潜移默化的开展,渐次绽放光明。
  静坐并不是宗教行为,它是一门有数千年历史以上的心灵科学。对初学者,一百天为期,如果能严格每天定时定量静坐,决无没有收益的道理。人们不是让自己束缚于外在的有限事物,可以透过静坐,探索自己内在的无限宝藏,让心灵扩展、包容万物。
  儒家有说:「知止而后有定,定而后能静:静而后能安,安而后能虑」虑而后能得。」佛家有说:「由戒生定,由定发慧,」其义大致相同。
  静坐风行美国
  ( 中央社记者张声肇纽约二十七日专电)最新一期的《时代杂志》封面故事报导,美国各地的学校、医院、律师事务所、政府机构、公司行号和监狱开静坐班的越来越多,简直到了「很难躲避静坐」的地步。
  八月四日这一期的时代指出,机场里面祈祷教堂、网络亭旁边,会有「标志清楚」的静坐室。西点军校开设了静坐的课程,哈佛法学季刊2002年春季号曾经讨论静坐,湖人队教练杰克逊(Phil Jackson)在换衣间理和队员们讨论的话题也不离静坐。
  报导说,爱荷华州美田市 (Fairfield)马哈瑞喜大学 ( Maharishi U.)大中小学系统,科罗拉多州落矶山里面的香巴拉 (Shambala)中心,和纽约州卡茨吉尔区(Catskills)的旅社,到处可见静坐或闭关训练,后者本来称为「波希特带」(Borscht Belt),现在改称为「佛法带」 (Buddhist Belt)。
  而参与静坐的名人也越来越多,包括高迪霍恩(Goldie Hawn)、香耐儿吐温(Shania Twain)、希哲葛蓝姆(Heather Graham)、李查吉尔(Richard Gere)和高尔(AlGore)--如果你还把这位差点当上美国总统的前副总统算做名人的话,
  美国人对静坐产生兴趣,有医学的原因,也有文化上的原因。它说,越来越多医师推荐静坐,当作防止、延缓或至少能够控制长期性疾病如心脏病、爱滋病、癌症和不孕症等等病痛的方法。忧郁症、过动儿症(hyperactivity)和注意力短缺症(attention-deficit disorder (ADD))等心理疾病也可运用静坐平衡过来。
  医师们融合东方神秘主义和西方科学,并不是为了迎合时尚,认为这玩意儿很「酷」,而是因为科学研究开始显示静坐确实有效,特别是针对压力引起的症状。
  报导引述「毁灭性的情绪」(DestructiveEmotions)一书的作者柯尔曼(Daniel Coleman)说,过去三十年来,有关静坐的研究已经告诉我们,静坐作为抗压或降压的解方十分有效,新的研究更令人振奋:静坐可以训练我们的心灵,改变我们的脑部结构。「毁灭性的情绪」记录达赖喇嘛和脑神经学家之间的对话。
  最精密的显像技术,说明了静坐的确可以「重新调整」脑部,例如,可以改变让血液升温的「交通堵塞点」,疏通脑部的血液循环。再说,和动手术比起来,坐在垫子上便宜多了,报导指出。
  美国人向来有简化高深学问的本领,静坐被他们「去除神秘性」,并且「街头化」之后,浓缩为佛教哲学里面的一点:每天安静做十分钟到四十分钟,专注于呼吸或一个字或一个形象,你就可以训练自己,把精神集中于当下这一刻,忘却过去与未来,完全接受超现实,从而超越它。
  打坐进入「深境」,不但身体会产生微妙变化,脑部亦然。创立「身心医学中心」的哈佛医学教授本森(Herbert Benson)在一九六七年就测出,人在静坐的时候,消耗的氧气比平时少17%,每分钟心跳数目减少3次,theta脑波会增加。Theta脑波在四到八赫之间,是入睡前出现的脑波。静坐者不会真正睡着,却能保持警觉。
  本森后来出了一本畅销书,叫做「放松疗法」(The Relaxation Response),该书说,静坐者会回避「对抗或逃避」的反应模式,此一模式是由紧张所导致,静坐者能够达到更沉静、更快乐的境界。他说,他只是把数千年来人类一直在使用的降压技巧,从现代生物学的观点提出解释。此一学说,经过几位教授的确证,包括威斯康新大学的戴维森(Richard Davidson)。戴维森说,经过静坐训练,脑部反应从「对抗或逃避」转为「接受现实」,反而更能增进一个人的满足感。
  研究显示,静坐不但能够降低血压,还能强化免疫系统,百分之六十美国人看医师都是因为「压力引起」的症状,这种研究实不足奇,静坐有时候还能够取代「威而刚」的效用,也不足奇。
  静坐的「实用」性既然受到科学的左证,加上名人如希拉蕊柯林顿等的推波助澜(高尔夫妇就是受她影响变为「信徒」),难怪时代说一千万美国成年人「经常」打坐--比十年前多了一倍,打坐成为美国主流社会的风尚。
  西医看静坐
  当静坐达到入静状态时,不仅能主观上感受到那些极其舒适的心理效应,身体上也会出现许多客观的变化,产生良好的生理效应。这些客观变化表现在全身各个系统。对这方面的研究,是从50年代开始的。大量研究已证实了入静的生理效应,这里作一简介:
  一、神经系统:当练功人进到入静状态时,脑电图发生显著变化,与睡眠安静状态完全不同;大脑皮层主动性抑制增强与扩散,进一步可使感知觉发生改变;调节内脏活动的植物神经系统发生改变,表现为交感神经的兴奋性降低,副交感神经的兴奋性增强,受其支配的内脏功能发生改变,例如泪腺分泌增多,口腔稀薄唾液增多等。
  二、循环系统:在入静状态下,可以见到心率减慢,血压多降低,周身微循环改善;心脏收缩时间间期发生有益的变化,心电图T波幅度增高。实验证明,静坐入静对脑血流量有双向调节作用,即脑血流不足之增加,偏高之降低,恢复到正常范围。对入静状态下意守不同部位的多导血流同步定量观察(包括每搏输出量、脑血流量、上肢和下肢血流量),发现通过意守可直接影响血液循环,完成血流量的再分配。
  三、呼吸系统:入静状态下,呼吸逐渐变得柔和、细缓、均匀、深长,呼吸频率变慢;肺活量增大,使氧气的更新率提高,毛细血管通透性增强,气体交换率增加。
  四、消化系统:入静后,胃肠活动增强,胃电增加,消化吸收能力增强,肠鸣作响,排气增多;胆汁分泌活动增强。
  五、内分泌系统:入静状态下对内分泌系统的影响是多方面的。可使血浆核苷酸水平发生变化,CAMP/CGMP比值趋向正常,为静坐的“平秘阴阳”作用提供了依据;可纠正性激素的异常,为静坐“培精练气”、“培本补肾”作用提供了佐证。
  六、免疫系统:入静后嗜酸性白细胞增加,白细胞吞嗜功能增高,唾液中的SIGA和溶菌酶明显增高,机体细胞免疫及体液免疫能力增强,说明静坐锻炼可提高人体的抗病免疫能力。
  此外还发现,入静状态中人体的基础代谢率降低,氧耗量减少等。
  总之,在入静状态下,各系统的指标都相应地出现了有益的改变。锻炼从开始到入静的过程中,首先是从心理调整启动变化的,在良好的心理状态下,神经系统功能向着同步协调的方向发展,进一步通过神经及神经内分泌途径作用于全身,引起全身各系统功能活动向着健康协调的方向发展。
  这是一个从心理到生理,从精神到形体,从局部到全身的变化过程。
  静坐须知
  (一)时间
  静坐时间最好在黎明之前,其次是在夜静时,一则不妨碍日常生活,二则初学的人心神不宁静,易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜,否则醒来时坐一次再入睡亦可,静坐功夫纯熟后,对自己意志就会有极大的操纵力,虽在热闹如剧场中,亦能凝洋默坐.不被外境所扰。
  每日抽出些时间,静坐两次,每次由十分钟增至二十分钟,再由二十分钟加到三十分钟,若能经常坐半小时,三个月后,必见功效。
  初学静坐好比嚼淡馒头一样,是感不到趣味的,只有耐心去坐,耐之又耐,忍之又忍,不管功效的迟速,渐渐地功夫熟练以后,自然会感到其味无穷。
  学静坐是要下决心的,守牢一个恒字,寒署无间地做去,不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终,或求速效(功效不是求得的,是自然来的),坐了几天不见功效,就放弃不去坐了,这样的人做什么事都是不会有成就的,何况是修习定力的切身要事呢?
  现在为初学的设一方便,凡发心学习静坐的,可先定一百天为期,在这一百天内,每天刻板地准时地在早晚二次去坐,不管有效无效,定要坐满一百天,倘坐满一百天之后仍然没有功效,那就不用再坐。事实上,一个人能下决心去坐满一百天,可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的,日子一久,真滋味出来了,那时叫他不坐也不肯放手了。这决不是空言骗人,问题是只是怕人们没有决心去做。
  初学静坐时,每次以一刻钟至半小时为度,渐增至一小时。通常能静坐一小时,就能收到功效,倘能久坐那就更好。
  (二)姿势
  静坐的意义 静坐是培福培慧的最好办法
  左手放在右手上,手掌心向上迭安于小腿上。
  将身前后摇动数次,使各部分血液流畅。
  从鼻孔徐徐吸入清气,用口吐出浊气,空气由鼻吸入,想气息从全身毛孔出入,至三五七次,然后闭口,唇齿相著,舌抵上颚,这样可以调摄细脉。
  头须自然正直,忌僵硬。挺起胸膊,端身正坐,身不弯曲,也不高耸,头不低垂,也不昂仰,脊骨要直,总之,不可东倒西歪,身坐不正,气血不通,气血不通以至心难入定。
  闭眼,合唇,舌抵上腭,鼻正对肚脐。
  肩部放松下垂勿耸起,背勿靠壁或依靠于他物之上,以免妨碍血液流行。
  臀部用枕头之类垫高一二寸,不用亦可,肾囊勿使压住,裤带袜带领扣之类都要解松,以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。
  (三)身体
  静坐的意义 静坐是培福培慧的最好办法
  坐时空气要流畅,但不要受凉,尤其是后脑,膝盖,脊梁骨。
  静坐之处不可过光,过亮心易浮动,也不可过于暗,过暗心易昏沉。
  不可以坐代睡。疲极要休息,久坐有术之人,可以座代睡。
  食不可过饱,过饱百脉不通,也不可过饥,过饥精神不振。
  身体觉冷,用毛巾被等盖之,若有出汗以乾毛巾擦,用湿毛巾擦容易受凉。
  第一次坐最好在上午大便之后,因大便后气虚加强,静坐可以大补元气。第二次坐可在下午沐浴之后,以洗澡后气血畅通,静坐加速血液运行。
  (四)心情
  静坐前后,切勿发脾气,若坐前而动肝火,于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼,由于气息仍在细脉中运行,尚未散至粗脉,会引致血液突然沸腾,致人感觉烦燥不安,胸部似有物件梗塞,此种情形,有时会延续数日不散,故不可不注意。
  要将万缘放下,行动从容安详,不可粗犷。
  全身舒松,形静如眠,调息柔和自然,意守丹田宜清淡,似守非守,若有若无,心情舒畅。怡然自得,精神愉快,神态从容自若,断灭一切杂念,达到静水无风,秋月无云,清彻洞明,恬淡虚无的境界。
  坐时不免有外界音响入耳,这时应勿起厌烦心,勿去分别它,不去理睬它,听如不听见,这是最妙的对治方法。
  学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等,要尽量放下,这些念头能障碍静功的进步。
  (五)环境
  静坐的意义 静坐是培福培慧的最好办法
  最好选择通风、明亮、安静、乾燥的地方。
  初学者最好在室内坐较佳,等到到妄念较少的状态,才能到大自然的环境静坐。进阶者,除了室内静坐外,可到室外静坐,特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐,可将肺部深处的浊气排出。
  静坐若无清闲幽静之处,于嘈杂的地方用功,也并非不可以,不过须要置心一处,不可随境所转。又须注意,面对喧闹声音,切勿生讨厌心,或生恐惧之念,或想办法躲避,须知此心一生,便是随境所转,仍是分别妄想,应将一切声音置之不理,一心照顾功夫,如是练习日久,则闹处一样可以入定,此时定与声音两不妨碍。不过,功夫未曾用到纯熟,不易了解个中奥妙,比如三人屋内款款深谈,对房外大炮声恍若不闻,如俗语说:「视而不见,听而不闻,食而不知其味。」因「心不在焉,」此也如是,以心系念一处,外声不能扰乱,古德有说:「十字路口,正好打坐,」即是这个意思。
  (六)结束
  坐毕出定,将起时,先想气从全身毛孔放出,须放数次,倘不做这种观想,下次坐时就会感到身心烦躁不安,这点不可忽略。气放出后,可摇动身体,屈伸两臂。
  再用两手掌互相摩擦,使手掌发热,搓两眼,然后放足,缓缓起立。否则气息不调,容易致病。
  全身按摩,两腿,膝盖,腰部,脊梁,胸部,两臂,后脑,脸部,头顶,再加浴面,犹如洗脸样式,功用可以醒脑,降血压,少皱纹。
  盘坐姿势
  (一) 双跏趺坐
  也名结跏趺坐,两种方法:
  一、是将右脚放在左脚上,再将左脚放在右脚上,名如意吉祥坐。
  二、反之,名不动金刚坐,如此姿势,自然端直,不致前后左右摇摆。假使初学静坐,或年事已高,难以仿效,那就不必勉强,可改用半跏趺坐。
  (二)单跏趺坐
  也名单盘膝坐,也有两种方法:
  一、是只将左腿置于右腿上,不需再将右腿置于左腿上,为如意坐。
  二、反之为金刚坐。此两种坐法,较双盘有缺点,因左右膝盖会落空,身易左右倾斜。
  盘腿可以减短血液通道,其心容易入定。四肢缩心必宁,四肢舒心必散。
  双盘功夫
  金刚坐-是右脚在上,此姿势会使你产生金刚怒目的威摄力,故称为金刚坐,其实是这种坐姿跟你的右肾功能的发动有关系。我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门,人只用一个肾脏也可以活命,如果你右边肾脏坏了,或者割掉了,那生命虽在但气会衰弱。命门是生命之门,跟气有关;去掉左边肾脏还没关系,它只是进行肾的重吸收功用而已,着重吸收营养成分,跟气没有直接的关系。因为用金刚坐的话会刺激到右肾,肾脏腺素分泌会比较旺盛,这跟情绪及身体生化控制很有关系。若用金刚坐的话,腺体分泌旺盛,你这个人的意志力会比较坚强,所以叫做金刚坐。
  左脚放在上面盘起来时,初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位,且脚踝正面解溪穴处不能悬空,为什么?因为解溪穴悬空久的话会疼痛,初学的话无气感,当然这里会痛,痛得好像脚弯处要分家一样,能熬过30、40分钟就不会痛,所以要避免不痛,就不要让它悬空,把脚板靠大腿里面一点,这就是简单的如意坐。
  如果是有打坐经验的人的话就要把左脚板放出来外面一点,那味道就不一样了,这就是双盘,也就是标准的跏趺坐。
  左脚放好后,再把右腿盘起来,这双脚能盘得很紧,力道就很强,逼得足三阴脉会发动气机,足三阴脉都走内脏-脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三,气是由头走入脚端的。
  你也许会说:我已经是很痛了,怎么能够再摆往外摆出来一点呢?静坐有经验的人,用哪一个姿势,摆什么样子,都会有不同的感受,要去体会一下。简单讲:如意坐是左脚在上,把正定手印摆出来,如果那一天觉得这个姿势不好,没关系,换个脚,右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘,右腿在用力,间接的气就被逼到右肾,右肾为什么叫金刚?哦!原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人,如果你这样做的话,右肾会比较容易打通,这就是金刚坐的好处。
  真气,在瑜伽的术语中经常叫能量,也叫普那那,它的的起源有三个部位:一是丹田(瑜伽之腹轮也),二是肾脏(瑜伽之脊根轮也),三是会阴穴(瑜伽之海底轮也。前阴跟后阴的中间点)。
  跏趺坐,俗称双盘-一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来,脚尽量往内摆,能够紧密最好,尽量不要有空隙。有的老师要求很严格,两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度。当然我们也不必这么要求,如果你这样做不到,就换一个看看,金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法,会影响左肾、右肾的气感,自己去体会有无气感的不同。
  刚开始学的人脚很硬很痛,那是代表老化,所谓“人老先老腿”。所以要多用功,多磨练!先用单盘再改用双盘。痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁,被你观的会痛的又是谁,那你才知道我们有两个心,两个心是修行最起码的境界。
  刚开始可以用单盘,左右脚轮换,去体会那个痛,看电视、聊天时都要学盘腿,从10分钟,20、30 分钟一直加,到了两个月后就慢慢可以双盘了。
  在静坐中气(能量)的流行是这样的:跏趺坐下盘气较旺,若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话,以后基础够了,学什么都比较快。下盘结跏趺坐,上盘结手印,如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后,手印不变,上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚、手姿势的不同,会影响到整个身体气的分布的。
  初学静坐,脚、腿、腰部会痛。此痛来自于三个方面,一为打坐姿势的不习惯,双脚双腿挤压造成疼痛,如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处;另外,腰部在静坐中要求端正矗直,与平常的状态有异,加之肾气的能量比较亏虚的人,容易腰痛。二为能量发动,经过以前旧伤(宿疾)处,引发治疗的功效的反应而造成的疼痛;三为能量发动非常强旺,要通过主要穴道时不易通过之故,更会引起剧烈的疼痛。
  这三方面的疼痛是依此次第进行着,第一层次的疼痛多发生在初学打坐者身上,要能忍耐多坐就可以克服的;第二层次的疼痛是能量已开始发动,已有能量循经络气脉行走,通过以前受伤的宿疾,因气要通时在修复中,故会引发疼痛;第三层次是最难通过的环跳穴(胆经、膀胱经),若此处能通过的人,一般而言,就能用双盘久坐,也就较容易进入三禅以上的层次。
  能量的基础在下三轮:海底轮、脊根轮、腹轮。它们是能量的基地与发源,相当于道家所谓的“精”的能量中心;其他的四个轮量中心是能量的发挥与运用的中心。它们之间是体与用的关系。心轮、喉轮相当于道家所说的“气”的能量中心;眉心轮与顶轮相当于道家说的“神”的能量中心
  练习爆发功力的双盘功夫可以清除精中浊火,去湿气,可以大幅度的刺激精脉,炼化成爆发功力,能够达到许多不可思意现象。
  练习45分钟后,两腿就变成又麻又凉了,而且发紫;过了两个点后,两脚开始发红,全身升温;到了三个小时后,体温倒变成凉的了,而且有一股力量在腰间涌动,那时候简直有一万条理由要解开双盘,可是火候不到是不可以放开的,必须把腿盘出血点子。经过多次的训练,这些血点子会变得痒痒的,并且变红,有少许黄水渗出,这是精中浊火、湿气在往外拱,这时不能动,更不能挠,得忍着。因为火候还是不到,等两腿表皮略有轻微溃烂时,火候正好,一定要用新鲜温热的豆腐渣将两腿完全箍住,约两寸厚,待豆腐渣凉透后除去。经过几次后精中浊火、湿气排净了,腿自然就好了,而且全身皮肤会有个变化。总而言之说起来简单,等做起来就知到是如何的了。
  体验与反应
  初学静坐,两腿会觉麻木酸痛,杂念也难以收摄,应忍受着继续坐下去,习坐日久,酸痛便会消失,妄想也可控制。
  若两腿麻木不能忍时:可以将腿上下交换,如再无法忍耐,可伸直数分钟等麻木消失后,再重新盘腿坐。盘坐两腿麻痹,则有三种原因:
  一:因人生来骨骼柔软,开始便能单盘或跏趺坐,
  二:要经三五个月或一年,始能单盘或双盘,此是血气冲过骨节所致。
  三:有些人坐虽经数年,仍旧无法单盘与双坐,这是气血不通所致,一旦气血忽然畅通,立刻坐一小时亦不觉麻木,所谓:气血通则不痛!不通则痛。
  双腿盘坐,约五分钟,身心便能宁静稳结,如坐四十五分钟,或二小时,身心反而舒畅,此时下座,精神奕奕,如吃灵丹,快感难以形容。
  不静坐没有觉得念头多,一静坐反而觉得念头多起来,这是因为平时心乱,看不见念头在乱动,等到心里稍微静下来后,就看见念头在动了。
  静坐有功夫时,身体会发生不寻常的变化,不知内情的人,往往会说是走火入魔了,其实不尽然。
  入静后经常出现的主观感受有:头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定、全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感,麻软舒适等感觉;尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感。同时,外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。
  也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到存在,有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘。仅有一丝呼吸出入;或眼前有亮光或各种颜色,方向、位置或时间观念不清等等。
  全身轻安自在,酥绵快乐,如沐温泉之浴。
  古人对此早有观察,总结为两个八触,即“十六触”景象,袁巩在《静坐要诀》中指出:功中有十六种触景,即一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑。复有八触:一捍、二猗、三冷、四热、五浮、六沉、七坚、八软。上述主观感觉的出现均属正常现象。
  口内:坐时舌抵上腭,坐到相当时候,口中唾液源源而来,可缓缓咽下,这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。古人称口水为「玉体仙酱」,道家称为「玉液还丹」,或「长生药酒」或「炼津成精」等,其功用可以灌溉五脏六腑,促进消化不良,增长脾胃,镇定神经。
  腹部:心念注意丹田日久,腹部会充实,下腹膨而坚,非常适意。
  腹中略觉转动,腹有鸣声,时有泻肚现象,每月一至两次,或经一至两年始能停止。觉有一股真气,每从放谷气时,将腹内郁积逼出,请勿恐惧,此是将多年累积的湿热泻出来。有时水泻一日多次,如果身体有力,腹部并不难受,这是将你体内的污垢、秽气从大便排掉,这是好事,不要担心。
  骨骼:全身骨节松软,神清气爽,令人获得健康快乐无穷佳趣。
  身体:有时发生身体震动摇摆,指手画脚等情形,这是正在疏通气血结滞不通所致,这是由内脏气机发动反映到外部的现象,是不足惊异的。
  或觉某部分痛养,重如泰山,轻若鹅毛。或觉身大丈许,小如拳石,或觉身体升高,如腾云驾雾。或觉下沉,如降落深渊等种种变化,不一而足。若遇此种现像,切勿惊怕,此乃静坐之功效。
  由于气血走动,身理会发生变化,血气犹如车辆,脉管好似道路,若车辆有力,可将道路阻碍冲去,以是静坐若久,血气充沛,会将脉络打通,上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳,这些都是内脏气机发动的反映,
  景象:
  坐到极静的时候,有时会出现种种幻境,这些都是虚幻不实的,不去理会,不会追求,幻境自然会消失的。
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