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破邪显正:静波大和尚谈东北大仙

时间:2019-07-22 10:54:47  来源:新来的文化人  作者:静波大和尚
破邪显正:静波大和尚谈东北大仙
中国东北,高僧辈出。“天台宗三老”倓虚长老、定西长老、乐果长老,及住锡香港的觉光长老、永惺长老,住锡美国的宣化上人等近现代高僧均出自东北。而今,天台宗45代传人圆山长老,中国佛教协会副会长、黑龙江哈尔滨极乐寺方丈静波大和尚,香港佛教联合会执行副会长、香港西方寺住持宽运大和尚,吉林长春般若寺方丈成刚法师、辽宁海城大悲寺住持妙祥法师等多位东北籍高僧也在东北及祖国各地教化多年。在三宝的慈悲浸润下,佛法盛行于这片幅员辽阔、寒暑分明、民风剽悍的肥沃黑土之上。
与此同时,曾长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕,至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中,并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上,期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。
当认为境由心造,命自我立的佛法与提倡动物崇拜,命运天定的“大仙”在东北共存时,对信仰的模糊、迷茫和混沌,便出现在那些见神便拜,求佛转运的人们身上——在佛教寺院中供奉“仙堂”;将“大仙”称为佛教护法神;在寺院推广充满恐怖逻辑的大仙“因果故事”;在寺院里烧纸钱……种种违背佛教,却屡见不鲜的行为,让佛法这门精深奥妙的出世哲学蒙上了“迷信”的不白之冤,同时也使这些本为祈求吉祥幸福的人,完全背离了自己的初衷。
文革中,佛教受到极大摧残,这张广为人知的图片就拍摄于极乐寺(图片来源:极乐寺)
2002年前,先受到文革重创,而后又收到“大仙”冲击的哈尔滨极乐寺正沦为这样一所乱象丛生的混沌之地——有人在极乐寺建起了“狐仙堂”,将“狐仙”大摇大摆地供奉在寺院中,里边陈列着烧鸡、茅台、二锅头等等“贡品”。此外,东北流行的“烧元宝”风气也被一些不明佛法的人带入极乐寺,他们在寺院里公然摆放烧纸炉,以此盈利谋生,令这所由倓虚长老亲自创建的百年古寺瘴气丛生。
为了厘清佛法正信的边界,曾担任中国佛学院教师的静波大和尚,于2002年回到故乡黑龙江,住持百年古寺极乐寺。静波大和尚冒着断他人财路而遭报复的危险,顶住重重压力,严明整顿寺院道风,将“供大仙”“烧元宝”等这些严重违背佛教戒律的行为清出寺院,还百年古寺以清净庄严。
佛教徒能否供养“礼拜大仙”?“烧纸、看风水等行为到底是否与佛教有关”?2016年6月15日,中国佛教协会静波大和尚带着他弘化东北多年的故事,做客中国首档多平台高僧图文直播问答栏目——凤凰佛教原创的《师父来了》节目第8期,为海内外各位网友,厘清了佛法正信与迷信的边界,澄清社会流传已久的迷思,今天,凤凰小编特辑录大和尚精彩开示如下:
“大仙”跟佛教有关系吗?
静波大和尚:真的没有
据静波大和尚介绍,大仙算东北的地方教,发源于满族,属于萨满教。“大仙”具体是指“狐、黄、白、柳”。“狐”是狐仙,“黄”是黄鼠狼,“白”是刺猬,“柳”是蟒蛇类,有的还说有老鼠。静波大和尚说,一直以来,“大仙”往往假以佛教招牌,说自己信佛,借此给人以亲切感,但跟佛教真的没有关系。

为什么个别“佛教徒”也会供“大仙”?
静波大和尚认为,除了由于这些佛教徒自身的家族渊源外,就是因为他们自身的努力不够,应该认清所谓“仙家”从佛教看是鬼道众生,它们自身都是比较苦恼的。而信它们的人,往往心胸、视野、思想都比较狭隘,所以也都比较苦恼。
为了说明“大仙”和佛法的区别,静波大和尚为网友们讲述了一桩往事:在他还未住持极乐寺之前,寺院被人建了“狐仙堂”,里面供奉着烧鸡、茅台、二锅头等很多跟佛教戒律、跟佛教信仰不相关的所谓“大仙牌位”。大和尚接手极乐寺后,随即将其清出寺院。
对“大仙护法说”,大和尚坦诚了自己的观点:“如果真是护法的话,那应该是护的是佛法。佛法应该讲究无常、无我、涅槃——三法印。如果就其它的标准而言,应该是皈依佛、皈依法、皈依僧。但是现在看来,供奉大仙跟佛教是没有关系的,但是没有关系,它又生存着。希望更多的佛教徒要正本清源。如果没有根本,这个方便就容易变成随便。”

静波大和尚:佛教给人勇气而不是恐惧
在回答网友关于佛教是否有类似“不听话大仙的话会很惨”之类的威胁时,静波大和尚表示,佛教永远都要给人信心,给人希望,给人欢喜,给人方便。佛教的三种布施中有财施、法施、无畏施,佛法应该给人的是一种勇气和无畏。大和尚说,类似“如果不听仙家的话下场会很惨”这样的话,是真正的“附体”,真正说这些话的人的结果很惨。如果去信大仙,人大概就被控制了;如果要觉得相信佛法,附体这一切肯定是不灵的。

规律:被大仙“附体”的人几乎都不正常
以在东北弘化多年的阅历,静波大和尚在回答网友提问时,对“附体”的现象做了一个总结:所有这些被大仙附体的人,他看到的,几乎都是不正常的,正常人对“附体”是有抵抗力的。“这是一个几乎普遍的规律。为什么会疯呢?因为他陶醉了,自我困扰,所以慢慢的,他相信了自己的那个世界是真的,他跟别人交流起来比较困难的时候,他就会走入一个极端,钻了牛角尖儿,他活在自己的世界里,他就会疯。”

佛教能够对治因为附体出现的精神失常吗?
谈到佛教有没有办法治疗因附体而精神失常的人时,静波大和尚表示比较难,因为这样的人陶醉钻研在自己的世界里。而且“附体”里边也有名和利的这种困扰。大和尚介绍说,凡是当“大仙”的人,家里都往往比较有钱。因为能给人看病,也确实能有一些预测,所以会被即得利益所困扰。静波大和尚进一步开示说:“就像一个人,要想改变自己的贪瞋痴,难不难?确实很难。但是能不能呢?确实又能。你必须要真正地看破人生,那你才能够觉悟人生,你才能够奉献人生。否则,你都看不破,你如何能觉悟?你如何能奉献呢?难不难,它不是定法。如果真正的是他改变了,那就不难;他改变不了,我想这个就非常困难。”

迷茫的佛教徒拜“大仙” 寺院和僧团对此有责任
有佛教徒的亲属皈依佛教后仍然供奉大仙,对此,静波大和尚回答说,这个肯定是不对的。虽然不对,但又不能怪这个佛教徒的的亲属。因为寺庙应该是正本清源的,告诉信众三皈依的准确含义。如果三皈依的含义告知准确了,可能也不会有这样的行为。“至少我们(僧人)应该有责任,每一个所在地的寺院,都应该有一份责任。如果我们真的负责了,我们也问心无愧。而我们什么都没做,或者推波助澜……我们要去思考:是环境的问题?还有一个就是末法的问题。当然这些是非常复杂的社会问题,可能还有一些人故意地吓唬她,或者是故意地迷惑她,也有很多这样的原因。”大和尚说。

佛教经典和戒律明确禁止抽签、看相、算命
一位网友路过小庙时,被不知道是否僧人的光头男子拉住抽签算命,因为算的结果不好,又花钱做了一场法事,结果事后该网友还是被所谓的“下签”搞得胆战心惊。对此,静波大和尚明确指出,佛教经典和戒律明确禁止抽签算命,这种做法不是佛教,属于附佛法外道。大和尚说,因为现在这样的现象比较多,佛教界在去正本清源,讲真话的时候,容易造成更多人——即得利益者或者迷茫者、钻牛角尖儿人的围攻。这些人会反过头来说抽签、算命、看相是一种佛教里的方便,“但这其实完全是误导。在这个时代,把真正的佛法说明白比较难,要做得明白更难。”
静波大和尚明确表示,拿着抽签算命,佛教的《佛遗教经》或者戒律是不允许佛教徒这样做的。对抽签算命是否是佛教的方便法门?大和尚回答说,真的方便必须要有真的根本,否则就是一种借口,或者一种随便。
许多人不顾道德和信仰标准借宗教危言耸听
静波大和尚说,现在佛教面临的问题就是一个商业化的问题。商业化就是大家完全不顾道德、不顾信仰的标准,借着宗教去危言耸听,讲所谓的“因果”和“附体”,讲一些妖魔鬼怪的东西致使别人恐怖。因为每一个人心里都不是自信的,隔行如隔山,所以要说明白真正的佛法是很难的,做明白就更难了。一些别有用心的人利用人们的脆弱,危言耸听、乘人之危、落井下石、趁火打劫。

佛教面临的“供给侧改革”:寺院应给信众正确引导
静波大和尚还在当天的《师父来了》中谈到了“佛教供给侧”的问题。他说,在人们精神空虚和无助的时候,人们往往需要找一个寺院。当他有了这种诉求时,寺院就应该就供给。佛寺的供给不能因为人的需求任性而去纵容他的人性,应该给人们正确的信仰引导。但现实往往是,人们需求的时候很迷茫,而某些寺院供给的时候往往没有责任感,就是为了利益,然后就让人们更加害怕。这种方式不是佛法,这种做法,就已经不再是佛教了。

别为算命先生的话感到恐惧同时也要反省自己
对因算命结果不好而恐惧的网友,静波大和尚给了这样一段建议:“你完全不必纠结,因为本来就没事,是人家吓唬你了。那你需要去反省,你也没有真正的佛法。你若有真正的佛法,那也不应该是这样的。这个事,希望你自己反省自己。还是走入一个正法的寺院,听一个比较准确的三皈依,那么你就彻底心开意解了,你就自然有抵抗力,有免疫力了。”

风水只是让你改变外在改变命运的根本是改心
在回答网友为何《易经》、风水会时灵时不灵的问题时,静波大和尚表示:“易”者,变易也,它是变的,没有定法,符合佛教讲的无常。大和尚认为,风水其实就是环境心理学,而心理学是可变的。
静波大和尚说,佛教与外道最大的不同是,佛教是心法。如果不改变心,在外在上无论把环境装饰得多好,它也顶多是影响人们,但不能带来真正彻底地改变。最初的时候,人对易经风水等有信心,会产生一个比较好的效果。但是随着时间的推移,往往这个所谓的信心就面临着挑战——因为风水会变,所以人会很迷茫。只有佛法能够彻底真正地改变,因为佛法它是心法,心能转物,则同如来,它是可以改变的。但是往往人们不愿意去改变,老是执著一个“定法”——执著这个规矩是不变的,世界上并没有这样的规矩。

执着风水的时,就会被风水所困
静波大和尚拿佛经中的公案举例说:当年的佛陀有一个弟子叫俱絺罗,是舍利弗尊者的舅舅,名叫长爪梵志。他曾经很骄傲地跟佛陀说:“我一切法不受”,但佛陀问他:“你还受此‘一切法不受’否?”俱絺罗就一下被折服了。大和尚说,因为执著“一切法不受”,所以他就错了。
“所以一切法可以是佛法,一切法也可以不是,你执著是和不是,都被困扰了。风水的问题,也就是这个道理。看起来它是个规则,你执著这个规则的时候又被困扰了。走出来是佛法,走出来才会改变命运。那个时候,命运对你来讲,已经没有好坏了。佛法就是这样伟大,就是因为没有一个实在的,固定的好和坏,所以你才会真正地自在,真正地解脱。我想,这种境界就是一种智慧。”
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