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佛教故事:静琳:山自高 谷自深

时间:2019-06-25 08:43:06  来源:佛教网络  作者:
佛教故事:静琳:山自高 谷自深
静琳七岁时,就投奔一个僧人出了家,僧人每天只带他下地耕作,不给他传授佛法,静琳很失望。他自言自语道:
  “他连这种俗事都不能舍弃,和俗人又有什么区别呢?”
  静琳于是又从其他法师学法。
  周武帝灭佛法,静琳也被迫还俗。隋时,静琳又跟灵猛法师听道。此后,静琳南游樊邓(湖北鄂城),在那里受了大戒。接着,他又从觉法师听十地,向炬法师学《华严》、《楞伽》诸经。静琳学法的足迹,遍及中原大地的名山大川。静琳对所学佛经,皆能悟通其理,并且能给佛典以新的解释,而又合情合理,深受众人赞叹。因此,众人常常请他登席讲法。
  在蒲晋(山西蒲城),有两个名德显赫的高僧,一个叫道逊,另一个叫道顺。静琳游学到蒲晋,两位大德挽留静琳,让他为僧众讲十地经。静琳在这里讲了几年,听讲者为静琳的精彩宣讲所折服,可静琳却心生烦躁,感到心中不安。静琳离开法座,回到住处抚胸自省:
  “佛法本来是救人于尘世的痛苦和烦扰之中的,现在我却疲于奔走,到处节外生枝。大道崇尚虚静通化,我现在却这样执著于此,没有一点灵活。这样下去怎么可以呢?”
  静琳因此放弃讲法,转而专修禅定。
  起初,静琳修习“不净念处”法。但静琳又觉得它过于琐屑,让人思虑太多,有违虚静。于是,静琳又开始修炼大乘佛教的“无碍观”法,即悟世界之空性的法。
  静琳习禅,收获很大。他每悟得一种妙法,就潜心修炼十年,以便通晓这种法门的所有知识。静琳还根据自己的体悟,更新了许多习禅方式。最后做到了断绝对财物、衣食和感情的欲望。
  为进一步修法,静琳隐入了白鹿山。山中人迹罕至,野兽横行。更艰苦的是,山里没有粮食和可以食用的野菜。静琳独修炼却粒之法,一粒半也不吃。就这样,静琳在高山峻岭中刻苦修道,任性而为。经过几年修炼后,静琳觉得出现了昏睡之欲,每一入定就想睡去,一睡就是几天,静琳为此感到心中不安。修禅定本是为了舍去一切欲念,获得清静的大自在,现在睡欲难去,如何得道?静琳为此登上悬崖之顶,向下一望,但见谷深千仞。峭壁上长出一棵弯曲的树,临于深谷之上。静琳用草垫在树上,然后在上面打坐,默默念佛,逐渐克服对死的恐惧,专心体悟佛界的圣境。最终,静琳克服了昏睡欲,获得深定。
  后来,静琳听说泰山有灵异之景出现,就前去寻求。到了泰山,静琳看到明亮的火炬在山顶上闪闪烁。静琳就从下面向点着火炬的地方爬去,火炬看似很近,可爬起来却总也到不了。静琳爬了一天,才看到有五六个尼姑在那里讲道。尼姑们身着鲜艳的服装,头上放着五彩的光,身上散发着一种奇异的香气。静琳走上前去,正要和她们一同探讨修炼境。一眨眼间,众尼姑突然消失,踪迹皆无。静琳很遗憾,惆怅了很久。片刻,他又忽然醒悟,这难道不就是佛法的至理,佛法讲一切皆空,不就是刚才所演示的吗?那群尼姑,一定是仙人派来引导自己的。静琳于是对天施礼:
  “弟子感谢我佛慈悲,使我悟得佛法正理。”
  静琳下了泰山,进入关中(函谷关内一带),遇到昙迁法师讲摄论。静琳前去听讲,他所讲的内容,静琳早已了然于心,虽然静琳没有读过摄论。静琳接着又听了几个讲席,感觉和听昙迁的一样。静琳知道,自己悟得正法后,已自然通晓一切经典。
  隋文帝隋仁寿四年,文帝传旨让把舍利送到华原石门山的神德寺。静琳便定居在那里,静心修炼,功德圆满后,他的名声传遍了京城。
  隋大业(炀帝年号)三年,炀帝传旨,召静琳入都设道场,静琳到了东都洛阳。当时,众僧都拥戴齐王暕。由于静琳学识广博,道法精深,齐王常向静琳咨疑问道。最后,齐王又把静琳请到王府,拜静琳为师,念佛守戒。
  朝中的大臣苏蔓,佛门的杰出人物道雄、道华、道献、明则等都向静琳学法,一时间,静琳英名又传。
  襄阳(现湖北襄阳)的洪哲,德高望重,风骨绰然。他听到了静琳的名声后,特地前来请教。一见面,洪哲劈头便问:
  “心怀大道者,应该用心于哪一种功业呢?”
  静琳见他词锋敏锐,就用事理来暗喻他:
  “山自高,谷自深,其中有什么意义吗?”
  洪哲说:
  “山高谷深,自然形成,这就是其中的道理。”
  “如果如来说应该将山谷用土填平,让它和山一祥高,那么山就一定高了吗?”静琳反问
  洪哲马上深施一礼,喜不自禁:
  “谢法师为弟子开悟。”
  静琳为洪哲开悟一事,很快就传播开来。因为静琳传法有方,前来投奔的人摩肩接踵。静琳心怀广大慈悲,度人度己,为此不辞劳苦,不避危险。
  有一个名叫李好德的通事舍人,曾在洛阳跟随静琳受业。后来到天门做官,却因不善俗务,逃官山中。琳得知此事后,让弟子去度李好德出家。按当时的法律,李好德的罪过要受大辟(死刑)的刑罚,与其有关者,要连坐。有嫉妒李好德的人,最终使李好德受了极刑。静琳因为收藏罪犯,被逮捕入狱。静琳在狱中大义凛然,并不避讳自己收留李好德一事。审察案子的官为静琳的度人舍己的行为所感动,于是就放了静琳。
  在静琳讲法的讲舍中,三个俗士想去谋害一个怨敌。三人前去行刺,其中一个人中途反悔。回到讲舍后,跟静琳受戒出家。过去了很长时间,这事好象是被人淡忘了。忽然有一天,这个人一下子昏死过去,心口仍是热。过了很长时间,他才醒来,这时他的那两个同谋和那个怨敌勾结起来,告他谋杀的事。王府派人把这个人抓走。受戒者说静琳可以为他做证,王派人把静琳带来做证。此时,王却感知到静琳正处在天上的金粟世界中,为受戒做了证。王感知此后,把此人放了。
  佛经虽然有严格的戒律,但佛法传入中国后,这些戒律并没有原样执行。静琳想遍游佛寺法门,把戒律传遍寺宇。他把此事上奏炀帝,炀帝传旨,让他巡检各地,并派使者先去传达朝庭的书信。静琳走了几个地方后,天下盗贼蜂起,中原战争不止。静琳只得回到南阳。
  唐武德(唐高祖年号)三年,正平公李安远,上奏朝庭,提议弘扬佛法,以使百姓有所信仰。高祖因此传旨,召静琳前去弘法。
  当时,出家之僧和在家的居士,前来学法者众多。静琳将佛法删繁就简,以中论为根本,以维摩起信为参考,屡开讲席,受益的人非常多。夜间,静琳带领僧众念经修炼。他让修炼要自悟其心,这样才能获得至道。
  任城王、太妃、安平公主等许多皇亲国戚,请求静琳前往其宅第,为他们讲法授戒。国子祭酒和士部尚书等,则向静琳发誓,他们要永远做佛家的弟子。
  静琳在贞观十四年突然得了病。 十月二十六日早晨 ,静琳的病更加严重。有个叫法常的沙门,久已闻名京师,和静琳关系很好。这天早晨,他特地来探望静琳,静琳向他道生死之别:
  “我对生命不再留恋,想这一生,我修习佛法,不算是无功。这个世界也和人的生命一样,随缘的集散而或有或无,终非是不变的东西,因此也没有什值得留恋的。只有那西方的圣境,永远是那么清明澄静,永远不会受到兹扰。那才是我所追求的。”
  又有前来求静琳看病的,静琳答到:
  “我因我的病痛而怜悯你和其它众生的病痛。”
  静琳说到此处,泪流不止。于是他召集全部的僧众和门人嘱咐他们说:
  “脱离生死轮回的道路是漫长的,用心修持,就离道不远了。你们应当自敬自重,不要让俗事和情累给遮蔽了。”
  说完,静琳向右侧卧,过了一会儿,就走了,终年七十六岁。
  等到焚化那天,静琳的神气才散尽,面色鲜艳如初。把尸骨在终南山至相寺焚烧后,身体化尽,只有舌头还在。再用火焚烧,舌头的颜色更加鲜艳。
  静琳的弟子一共四十多人,在静琳生前,他们听其授道。现在静琳死了,也没有再让他们敬仰的人了。众弟子告诉所有和静琳交往的人,他们要收集静琳生前的遗物。他们一共收到静琳著《大乘之义》四万多卷。众弟子为经义建造了一个木塔,里面放有千粒舍利。塔高五丈,在上面加以雕饰。木塔建成后,从里向外放射光芒,好象是在报答法师生前施与众生的恩德。
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