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西方有净土,当下作修持——净土三经研习班第四讲圆满

时间:2019-08-27 21:17:27  来源:广州市大佛寺  作者:撰文:云阳/摄影:冯卡奇、叶韵

8月25日九时,大佛寺普觉楼五楼多功能厅净土三经导读研习班第四讲如期举行。熟悉的课堂,熟悉的微笑,熟悉的声音,熟悉的秩序井然,熟悉的清净祥和以及不一样的精彩。
西方有净土,当下作修持——净土三经研习班第四讲圆满
课程现场

学员分享
1.欧师兄说:今天第一次来听课,感谢陈教授的讲课,以及促成这次听课的所有工作人员,令我对极乐世界以及人道的真相更加明了。以下是我听课过程中产生的感想:
①一切都应放下,无论是妄想还是行为,放下不是不做,而是自己有个重心,就是念佛求生西方净土,其他随缘去做,不执着了。
②自己的问题疑问必须靠自己思维经教含义,然后放下。
③念佛就是念佛,呼吸念佛法不错的,随着呼吸念佛,逐渐任何时候无论做什么事,或是睡觉,都在自念自听佛号
2. 虞师兄说:我虽然以前总去寺院拜佛礼佛,但是我正式念佛还是在大佛寺听了陈教授的《印光大师文钞菁华录》第一讲后,第一讲我还是不知道念佛的目标是什么?对念佛有很多的疑问?但是我听教授的话“老实念佛”至今,获益匪浅!
 ①以前我总是隔三差五的失眠,严重时,还需吃安眠药才能入睡,自念佛号后至今九个月来,我彻底告别安眠药,不再失眠了。
 ②远离嗔怒。以前动不动发脾气,念佛号刚开始时,能够在发完脾气后即刻悔改觉知到自己刚才的念头之恶,慢慢的,在佛号功德海中,能够在发脾气前觉知到念头的怒气从而减少了发脾气。
 ③以前充满着羡慕嫉妒恨的情绪,如今知道了苦的事实,不再去羡慕嫉妒恨,也不再攀比,心安住在佛号功德海中,平和而轻安。
 ④念佛号后,本自具足的慈悲慢慢展现出,知道了众生平等,远离分别。
 ⑤念佛以来,家人跟着受益。以前总觉得孩子们充满着贪痴嗔,那是因为我自己的贪嗔痴而投射。以前总是用习气控制孩子,如今逐渐学会了刚柔并用的教育孩子,让孩子们也一天一天的长养德行。
 修行之路漫漫其修远兮,继续精进修行净土法门,“烦恼无尽誓愿断,众生无边誓愿度。”
3.孙师兄说:今天是第一次参加净土三经的讲座学习,感恩陈老师的专业讲解,学习到很多关于五根、五力、七菩提分、八圣道分的知识。感悟最深的两点:
①「我们的问题就是我们的道场」——深感如此,遇有任何困难苦处,只有正面面对才是解决之道,其他逃避、求救等法终究是偷心不死。
②如实观照。修「一念起即一念止」之境界,令自己不生二念三念乃至多念。自己刚刚开始接触佛法,原来不知道修行是修的哪些,这个说的很具体,深深受用。
4.陈师兄说:看到陈教授上午讲课时不断在擦汗,深受感动!印象最深的一句话就是:你的问题就是你的道场!换句话说就是哪里跌倒哪里爬起!挑战自己的舒适区!解决一个问题就是上了一个前往极乐净土的台阶。不要带着眼镜到处找眼镜(道场),它就在你的鼻子上(心里)。
从学员的心得中可以看出他们获益匪浅,下面一起来看下净土三级导读研习班第四讲课程的精彩内容:

极乐世界何以如此清净庄严?
承接上讲,陈剑锽教授首先讲解了极乐世界清净庄严的成因。极乐世界的殊胜离不开阿弥陀佛因地的发愿:“设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者,皆修佛行。”每一处佛国净土的成就,都离不开最初的梦想与愿望,你有多大的愿力,就能成就多广阔的国土,你的愿景有多美好,就能成就多庄严的净土。如果心量打不开,那么国土必然狭小;如果心存高下,则丘陵坑坎、地不平坦;如果心多杂染,则土石诸山、秽恶充满……因此依报的圆满,离不开心性的清净。
西方有净土,当下作修持——净土三经研习班第四讲圆满
陈剑锽教授
星云大师就此指出,“西方佛国以水鸟说法、七宝楼阁、八功德水、黄金铺地来行不言之教,可见平和是度众的最好方式。”这给我们的启示则是,教育不是强迫式的灌输,不是被动地学习,身教胜于言教,最好的方式是润物细无声式的教育,以优美的环境、雅致的乐音、平和的氛围,让法的微妙流入心中。

蚂蚁的脚步有声音吗?
当陈教授问大家这个问题时,学员们陷入了沉思:蚂蚁虽微小,走路仍会发声,但这又是怎样微细的声音呢?恐怕人类的耳根是无法听闻的。从“是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。”的经句,陈教授在课程中详解了眼、耳、鼻、舌、身五根,五根感知世界的规律以及局限。不但过于细微的声音,我们无法分辨,分贝过高的声音也会充耳不闻。其他的感官也存着种种的局限,因此仅透过五官的感知来认识世界,并不能完全获取世界的实相。
 
在讲到五根的发识取境的作用时,佛法中安立了胜义根的概念。根尘相接的刹那,五根会接收外境的信息,但真正产生感觉认识作用的却是相对应的胜义根,或者可称之为五官之神经。从扶尘根、胜义根讲到经文中的五无漏根,信根、进根、念根、定根、慧根,层层开演,使学员们对于诸多名相有了深入的了解。五无漏根皆为生起一切善法的根本,故称为五根。与之相对应的五力,信力、精进力、念力、定力、慧力,则有破恶之力。
 
了解五根的功用有助于日常修行
了解了五根的功用,才能在日常生活中生起观照,才能走上正确的修行道路。根尘相接的刹那生起的第一念,是没有过错的。比如,有美女从眼前经过,或者吃火锅,吃到了麻辣的味道,这样的感观判断是正常的。修行的目的不是将正常的识去掉,不是抵制识的生起,否则就变成枯木寒石一样无知无觉。佛法修行的重点在于对治第二念的妄想,不要对悦意的产生贪著,不要对违意的产生嗔恨,不要受种种情绪的左右。食物有酸甜苦辣,人有高矮胖瘦,如此而已。真正产生烦恼的是内心的执著,喜欢甘甜而厌恶苦涩,喜欢高挑而讨厌肥胖。其实,审美观念也是随着时代的变化而变化,“环肥燕瘦”就说明了这个道理。“情人眼里出西施”,又能见到分别心的变化。修行要从日常生活中去体悟,如何面对七情六欲?为什么会成为手机控?发朋友圈的目的是为什么?是刷存在感,还是不甘寂寞?
 
你的问题就是你的道场
“道场者,何所是?”光严童子曾这样向维摩诘菩萨发问。哪里是修行的道场,这是一个重要的问题。陈教授在本课中做了一番独到的阐释。修行不是象牙塔中的学问,修行要在生活中实践。修行要落地,要接地气,不要把佛法与生活做分割。有人认为佛教是追求清静的,因此向往庄严的寺庙,向往避世的深山,这是一个误区。这样的修行也不是真正的修行,而是在逃避现实生活。试想一下,每个人都会有自己的问题所在,都有“卡住”自己的地方。或者学业上有问题,或者工作上有困难,或者人际关系处理不好,或者身体健康亮起了红灯,亦或是子女在青春期出现了叛逆等等。每一个问题的所在,每一个受难处,每一个烦恼,每一个难关,都是我们修行的道场。道场不在寺庙或深山,不要逃避生活,坦诚地面对自己的问题,对治并超越自己的问题,这才是真实的修行。请记住,出现问题的地方即是的道场的所在。
 
中国文化的自信与传承
陈教授讲授的三经导读课程,围绕着经典中的重要语句阐发,却与现实生活紧密相联。谈及东西方的文化差异时,教授举了一个到朋友家做客的例子。在西方文化中,主人在客人落座后,会询问对方是否喝咖啡,如果客人拒绝,那么主人就不会再问。但在中国的文化之中,主人在询问客人是否喝茶的时候,客人往往会说不用不用,主人则反复劝请并奉茶。中国文化讲究无三不成礼,在殷勤劝请中体现好客与热情。中国是礼仪之邦,有着悠久的历史以及光辉灿烂的文化,以儒释道为主流的传统文化是中华文明的宝贵财富,我们要有文化自信,要把中华文明发场光大。文化的发展来源于积淀、传承与创新,需要每一代人在学习继承的同时不断创新。龙树菩萨就是这样一位继往开来的典范型人物,被誉为“第二代释迦”,他发展了空性的中观学说,使大乘佛教得到了复兴。
 
于人间行持中体悟佛法真义
净土三经导读研习班第四讲对极乐净土的生活情况进行了重点介绍,众鸟出和雅音、雨天曼陀罗华、饭食经行、鲜花供佛等种种殊胜,更重要的是讲解了人间佛教的行持之法。
如《金刚经》中讲的“尔时世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食,于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。……”,虽然只是吃一顿“早餐”,其中的内容意义却是非凡的,表现了佛陀的人间佛教、生活佛教之精神。
从中可知,佛法不能只看表面的形象,我们对佛陀行化的悲心,也要能深一层的去透视,体悟其中的真义,他在生活中体现六度万行,在日用间传递甚深法义,我们须如此体会,才能真正了解佛法。
净土行者应当深发菩提心,在日常生活中以自身的问题与困难为道场,修行离不开当下的生活,对于佛陀的信仰不能只是贪求、要求、祈求,修行的要义在于遇见真实的自己,不能以修行作为借口,逃避世间。
西方有净土,当下作修持——净土三经研习班第四讲圆满
课程现场
本讲在学员们的提问与答疑中圆满。下课之际,窗外响起了阵阵雨声。法语清凉恰如这场雨带来的怡人清爽,令人回味无穷。
随喜赞叹学员们的闻法功德。除了课上精彩的内容讲解,净土三经研习班还为学员准备了丰富的学习内容:
 
①课程回顾:温习研习班每一讲课程的精彩内容
②音频课:聆听陈剑锽教授为大家录制的净土三经学习音频
③课后题:进行题目测试,巩固所学,温故知新
④西有一问:解答大家修行中的疑惑
⑤每日修持的日课内容:十念法门/每日1000声佛号/每日读诵一部《阿弥陀经》
⑥净土经论以及念佛法语分享
净土三经研习班下一次的课程时间为10月13日9:30分开始,欢迎大家共修
撰文:云阳
摄影:冯卡奇、叶韵
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