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以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗

时间:2019-07-01 07:23:11  来源:韩城庆善寺  作者:韩城庆善寺
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
毛泽东在《论持久战》一文中提出:“今年七月一日,是中国共产党建立的十七周年纪念日”。这是中央领导同志第一次明确提出“七一”是党的诞生纪念日。
2019年,是非同寻常的一年,我们迎来了中国共产党建国70周年,建党98周年,在党中央的领导下,国家繁荣昌盛,事业蒸蒸日上,人民团结奋进,佛教勇担历史使命、勇挑时代重担,阔步前行在新时代征程上。
在过去的几十年里,中国的经济发展和社会变化令人瞩目,更为重要的是,人们的整个思想观念、价值体系都有了翻天覆地的变化。在对外部世界的开放中,中国人看到了人类社会的一切文明成果,这是共产党人交出的答卷。
七月一日建党节,坚持中国道路,是青年人的担当,也是所有人的责任。让我们一起重温历史,珍惜现在,面向未来。
爱国爱教是佛教固有的优良传统
爱国爱教是佛陀亲自制定的。根据《四分律》等律典记载,曾有弟子要到国外(印度境内的列国)去弘法布教,到佛前请示教诫,佛告诫弟子要“遵守国王法,不违毗尼行”。“遵守国王法”,用今天的话说,就是做个爱国守法的公民;“不违毗尼行”,即是严守佛教戒律,是爱教的表现。佛陀的这一“遵守国王法,不违毗尼行”的教诫,后来就成为了出家佛教徒弘法传教必须遵守的戒律。
佛陀释迦牟尼自己就是一位爱国者。在传播教义上,他代表着当时历史发展进步的一方,主张冲破种姓制度的束缚,提出‘四姓平等’、众生平等之说;在国家观念上,他是一位强烈的爱国者。佛传记载,处于强势的萨罗国的波斯匿王向迦毗罗卫国释迦族求婚,释迦族认为波斯匿王恃强凌弱,不愿与其通婚,但又不敢得罪他,便让一名婢女冒充释种下嫁。这件事后来被波斯匿王的儿子琉璃王得知,认为自己是婢女所出生,感到奇耻大辱,非要灭掉迦毗罗卫国不可。
当琉璃王向迦毗罗卫进军的时候,消息传到了释迦牟尼佛陀那里。释迦佛陀的祖国就是迦毗罗卫,佛陀没有忘记自己的民族和祖国,以大无畏的精神,出现在琉璃王进军的大路上。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下时,向前问讯:您为何独坐在此枯树之下呢?佛陀对他说:祖国和民族的荫蔽,超过别的一切,你现在要消灭我的国族,我不是成了一个没有荫蔽的人了吗?琉璃王听了佛陀的话,慑于佛陀威德和当时社会舆论,遂即还军。第二次进军,也被佛陀劝阻住了。琉璃王第三次进军则不顾一切,灭掉了迦毗罗卫国,屠杀了许多释迦族的人。据经典记载说这时的佛陀是“恣容无耀,项无光明”,心中非常悲哀,头痛多日,对祖国的沦亡深感痛心。直到佛陀最后般涅盘时,还在思念自己的祖国,以头朝北示寂,用以教示弟子不要忘记自己生长的祖国(详见《佛说琉璃王经》,《大正新修大藏经》第14册第784页上–中) 。佛陀的这一事迹,深刻地教育着他的弟子,要时刻维护自己的祖国与民族的独立和生存。如果有人以为学佛或出家,就可以不关心祖国和民族的前途,那显然是十分错误的。
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
玄奘法师
爱国爱教,一直以来也更是中国佛教的一个优良传统。中国历代高僧大德,没有一个不是不爱国爱教的。中国佛教历史上最伟大的佛学家、翻译家、旅行家和文化交流家,被鲁迅先生誉称为“中国的脊梁”的玄奘法师(600–664),就是爱国爱教的典范,他在印度生活学习长达17年之久,名震四方,被当时的大乘尊为“大乘天”,被小乘尊为“解脱天”,为祖国膺得了崇高的荣誉,当时印度戒日王极力地挽留他,但是他拒绝了,最终回到了祖国,致力于翻译经典和创宗立说的活动,应唐太宗之请,为述《大唐西域记》,以利于唐朝的发展。还有法显、义净法师等,他们不仅取经,还从南亚诸地取回中国所无的稀珍什物以及蔬果植物种子等,繁衍至今,为我等后人享用。
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
圆瑛大师
1939年,圆瑛大师(1878–1953)因积极响应抗日,被日本宪兵逮捕投进监狱。狱中受尽日军的严刑拷打、残酷折磨,但坚贞不屈,始终保持了爱国僧侣的崇高气节与民族大义。新中国被选为首届中国佛教协会会长,1953年,临终之前留下遗嘱:“愿我全国佛教徒同心同德,积极参加爱国运动,致力于和平事业,应思利民护国、饶益有情,乃成佛之基,众善之首。”一代爱国高僧的民族气节值得我们后人去思考、去学习。
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
太虚大师
九·一八事变后,日军占领东北三省,其征服中国的险恶野心昭然若揭。太虚大师(1889–1947)义正辞严地对日本帝国主义的侵略行径予以严厉谴责:“此种暴行,为国际公法所不许,人道主义所不容,而日人竟悍然不顾,但求达到吞并满蒙、征服中国之目的,可谓狰狞极矣。”大师发表《为九·一八事变告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》,呼吁佛教徒发扬佛陀慈悲济世的精神,承担起维护世界和平、维护人间正义的责任,协同一致,消弭战争。  七七事变发生后,作为佛教领袖的太虚大师带领全国佛教界积极投身于抗日救国的洪流中去。他通电全国,呼吁中国国内外佛弟子同赴国难:“因为国家对于吾人有保护教育恩,故吾人当献身国家而报之……无论信佛与否,皆与国家有密切之关系,故吾人当有爱国之思想,而不容自外也。”
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
弘一法师
文化名人俗名李叔同、出家名弘一法师(1880–1942)。抗战时期,身患重病,忏悔自己不能为国为民做什么。看淡生死:“大病从死”。自己处于生死边际还不忘救济难民,付嘱寺院当家师,把禅房寮房多腾出些,救济难民,共甘苦、同患难,并把别人赠送的一付贵重的眼镜卖了换作粮食,救济灾民。弘一法师开示:“念佛不忘救国!”还有八指头陀寄禅大师和宗仰大师等皆大义凛然,履践了高尚的爱国抗敌气节。
 面对外敌侵略,这些前辈、高僧们已交出了一份足以告慰先人启迪后者的出色答卷,这份答卷是用鲜血和生命,用爱国精神和佛法智慧共同谱写的。前任中国佛协会长已故赵朴初居士说:“正确认识爱国与爱教的关系。我们佛教徒自然爱自己信奉的佛教。不爱佛教,那说明你不信仰它,就不成其为一个佛教徒。对于我们来说,爱教同爱国是统一的,是和谐一致的。皮之不存,毛将焉附!没有国,哪有教?

佛教中国化历史进程
佛教在两汉之际开始传入中国,其后,受中国古代经济、政治和传统文化的影响,逐步走上中国化的道路。佛教传入中国之初,当时的中国人用传统的宗教观念和神仙方术的思想去理解和接受佛教,结果把佛教变成神仙方术的一种。
本来,佛教是从反对神教中发展起来的,但由于中国传统观念的影响,佛本身变成了神;作为佛教“三法印”的“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”本来与中国的“灵魂不死”的思想是格格不入的,但佛教刚传入中国的相当一段时间内,“神不灭”成为佛法的根本义。
东汉末年,随着佛教的进一步传入和流布,佛经翻译日渐增多,逐渐形成安译和支译两大系统。所谓“安译”,即安世高系,是小乘佛教,重修炼精神的禅法,比较接近神仙家言;支译即支娄迦谶系,是大乘法佛教,主要宣传性空般若学。
隋唐二代是中国佛教的鼎盛期,也是佛教的中国化的成熟期。这时期出现之佛教诸宗派,大多另辟蹊径,自造家风。天台宗以“性具善恶”的佛性理论和“止观并重”的修行方法,一改佛教关于佛性至善的传统说法和南义北禅的分裂局面,建立了第一个具有中国特色的统一的佛教宗派。
作为中土佛教之代表的禅宗,则全抛印度佛教之源头,而直探心海,由超佛之祖师禅,而越祖的分灯禅,把传统之佛教与佛教之传统扫除殆尽。至此,印度佛教的中国化,已发展成中国化的佛教。
……
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
经历过两千余年的发展,佛教摒弃了苦修苦行的传统,不断调整发展的姿态,以改革、融合、创新的形式,融入中国社会,契合中国文化,最终成为中华文化必不可少的组成要素。正如山东大学陈坚教授所做的比喻,佛教与中国的关系就是——水波无二!
佛教文化本身亦具有强大的适应能力和圆融精神。佛教向来被称为圆融的宗教,特别是它的“契机契理”、“方便设教”的精神使它能够在不同的文化土壤中发扬光大。佛法“依法不依人”、“依义不依语”的精神,它可以根据具体条件而改变其形式,这也是佛教律制最终能融入中国儒家礼制的思想基础。
如今中国的寺庙里能够同时看到儒释道、三教九流、各方神仙能在同一屋檐下和睦相处,这正是世界文化融通所需要的大格局、大平台和大智慧。历史已经证明,外来宗教只要主动适应中国的情况,就能得到容许,得到进一步传播的空间。

我党领导下的佛教发展
“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”
——《十九大报告》
在新修订《宗教事务条例》的标准下,党组织依法管理宗教事务,完善管理方式,不断提高宗教工作法治化水平。充分发挥宗教界人士在推进我国宗教中国化进程中的重要作用,引导宗教界人士对宗教教义作出符合国家宪法法律法规、中华文化精神和时代进步要求的阐释,用社会主义核心价值观引领、用中华优秀文化浸润、用现代文明影响我国宗教,推动我国宗教与社会主义社会相适应。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”作为新时代的领路人,我们的党有奉献可以直面一切灾难---布施,有规矩可以守得云开日出---持戒,有毅力可以击碎任何嘘声---忍辱,有能力可以破解一切顽疾---精进,有定力可以经受任何磨砺---禅定,有智慧可以洞悉世界风云变幻---般若。
不忘初心,砥砺前行!何谓初心?即初发心。对于佛教来说,我们要始终怀有一个“地狱不空,誓不成佛”的无畏心,坚守一颗“无缘大慈,同体大悲”的慈悲心,保持一个“量周沙界,心包太虚”的智慧心,开启一个“会三归一,开权显实”的方便法门。
在这样的社会背景下,在我党提出正确的宗教中国化方向论观点下,我国佛教载体,广大佛教众人应当发挥促进社会稳定、维护祖国统一、弘扬传统文化、建设生态文明、开展公益慈善、推进民间交往等方面的积极作用;面对世界大变局,佛教自然要弘正法、宣正道,佛教徒自然要讲奉献、重责任。要在奋斗中精进如一,要在济世中广修善道。
以党为圆心,福慧双修,扛起爱党爱国爱教的大旗
铭记自己的使命
至诚祈愿祖国繁荣昌盛,民康物阜!
祝愿世界和平安康。
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