本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显与塔克西拉地区》

在夏黑派（Shahis）地区，百苏提婆之后的其它统治者是贵霜人或贵霜王朝后人。公元309至79年他们接受了本地萨游人波斯王沙布尔二世（Shapur  II）的统治。贵霜王的后人再次起来造反，打败了沙布尔二世（Shapur III），萨游帝国政权结束。

公元5世纪，中亚白匈奴中的一支埃菲他列著斯（Ephthalites）在多罗曼那（Toramana）的领导下，统治着塔克西拉地区。他们是放着火，拿着剑进入这一地区，佛教建立的文明遭到破坏。塔克西拉从没有受过这样的摧残。公元520年，中国的朝圣者宋云访问这一地区时，仍然是白匈奴在统治，这时的国王是印度什叶派王（Hindushahiyya  King ）。按照公元7世纪玄奘的记载，昔日的贵霜统治遗迹已经不存在了，本地也不存在纷争了，整个地区被克什米尔（Kashmir）来的人统治着，但是塔克西拉的人民仍然是佛教徒，安闲地过着自己的宗教生活。

公元8世纪以后，阿拉伯势力开始进入这一地区，随着伊斯兰教的压力，塔克西拉最后成为穆斯林居住的地区，现在整个地区以伊斯兰教徒为主，佛教在这里只有一些遗址而已。

在中国古代对外交流活动中，以佛教文化交流最为重要，而且也是最有影响和取得最成功的典型范例。在法显之后，又有很多人来往竺剎尸罗国，然而却没有留下什么记载。一直到了8世纪中叶以后，著名的佛教僧人、旅行家和学者唐玄奘来过此地，在他的游记里，《大唐西域记》则记录了更多的情况。又自8世纪玄奘的记载以后，呾叉始罗国就不再见于新的内容，后来虽在中国史籍中出现，但是都是沿用法显与玄奘的说法，并没有更多的新鲜材料增补。但是不管怎样，法显是较早记录塔克希拉地区佛教的作者之一，他的游记《法显传》为我们说明了塔克希拉这一地区的地名来历，仅此而言，他就已经足够载入史册，因此他能被后人永远敬仰，这与他对丝绸之路的贡献是分不开的。（作者：中国社会科学院世界宗教研究所杂志社社长）

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山西临汾法显学术座谈会论文集《法显与塔克西拉地区》