本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显与塔克西拉地区》

法显在这里首次将“竺剎尸罗”的汉语意译的意思说清楚了，该地之所以取名为汉译的“截头”，是因为“其城北十二三里有窣堵波，无忧王所建，每放神光，是如来昔行菩萨道为大国王号，战达罗钵刺婆(唐言月光)，志求菩提，舍千头处。”[1]据宋代西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译《佛说月光菩萨经》说，于过去世，在北印度内，有一大城，名曰贤石，长十二由旬，广阔亦尔。国王月光，寿四万岁，有天眼、宿命通，身色端严，诸相具足，光明照耀，如天满月；所往之处，不假灯烛日月之明，故号月光。他统领四洲六万八千国土。时世丰熟，人民安隐，金银珍宝，饮食衣服，象马车乘，悉皆盈满。于城四门，皆有楼阁，户牖轩窗，俱用众宝而为严饰；街巷道陌，扫洒清净，竖立幢幡宝盖，真珠璎珞。复有沉香、粖香、栴檀之香，微风时起，吹其香气，周遍国城，车马行人，不闻秽气。处处复有花果树木——多摩罗树、迦尼迦啰树、无忧树、贝多树、娑罗树、帝罗迦树、龙花树、末俱罗树、阿底目伽树、播咤罗树、繁欝茂盛。鹦鹉舍利、迦陵频伽、俱计罗鸟等，于诸树间，作微妙音。于城内外，流泉浴池，常出好花——优钵罗花、俱母那花、奔咤利迦花等，如是富贵，种种装严。月光的国人，衣食无忧，但是他持有慈心，愿意施舍一切让国

人过安稳的日子。一位香醉山恶眼婆罗门知道月光有慈心，一天找上门提出要月光将头施出，月光为了满足他的心愿，即以首发系无忧树枝，即执利剑，自断其头。月光王是佛陀的前身，恶眼婆罗门是外道提婆达多，把这则故事的地点放在了竺剎尸罗国，则又说明了佛教在当地的影响。遗憾的是法显的记载竺剎尸罗国着墨不多，使人们不能了解当时更多情况。

现在的“呾叉始罗”，即塔克西拉（Takashasila或Taxila）地区，距离巴基斯坦首都伊斯兰堡西北32公里，坐汽车约两个小时，坐火车也可以到到达。它位于东径72度，北纬33度，是信渡桑干杜伯河(Sindh Sagar Doab)和印度河(Indus)、杰卢姆河(Jhelum)三水交汇处。现在已经发现，在巴拉陀(Bharata)的乾陀罗(Gandhara)地区的布尸伽罗伐底(Pushkalavati，即现在巴基斯坦西北边境的查尔莎陀Charsada)，印证了印度古代史诗《罗摩衍那》（Ramayana）记载。罗摩弟弟的两个儿子，一个统治塔克西拉的塔克沙（Taksha）城，一个统治布尸伽罗伐底的布色伽罗（Pushkala）城。《摩诃婆罗多》（Mahabharata）说，这是被哈斯提纳城（Hastinapura）的贾亚梅贾亚（镇群王，Janmejaya）征服的地区。在印度佛教的典籍里，塔克西拉是经常被提到的世界著名法师的家乡。在耆那教里，塔克希拉是公元前6世纪圣人（Rishabha）访问的地方。

古印度希腊后裔大流世一世（Darius I，公元前518年）统治的帝国包括辛度和东旁遮普邦，一直沿续到第四代阿惑莎尔莎斯二世（Artaxerxes II，公元前404-359年）时代。在公元前3世纪西尔卡普（Sirkap）的波斯王朝（Persina Empire）阿拉蜜（Aramaic）的本地骡唇体（Kharoshthi）文字中有不少资料记录下来，这是西北地区一直到5世纪时仍在使用的文字。

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山西临汾法显学术座谈会论文集《法显与塔克西拉地区》