本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显大师与中国律学》

法显大师不仅为中国人民所爱戴，他的事迹也为外国朋友所赞叹。斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒说：“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。日本学者足立喜六把《佛国记》誉为西域探险家及印度佛迹调查者的指南。印度学者恩·克·辛哈等人也称赞说：“中国的旅行家，如法显和玄奘，给我们留下有关印度的宝贵记载。”斯里兰卡政府还把法显大师曾居住的村庄命名为“法显村”，重建法显村的工程已于1981年7月16 日正式开始，工程包括修建居民住宅、扩建学校、铺设道路、重修法显寺和香客休息室。这里成为中斯友好的象征。

今天我们纪念法显大师，继承与发扬的应是什么？我们还能做些什么？正像台湾法鼓山圣严长老于2003年9月10日在青岛举办的《法显与中国佛教文化——海峡两岸纪念法显赴印取经由崂山登陆1590周年学术研讨会》上所说, 今天我们在这里纪念法显大师，除赞扬他的愿力、苦行、贡献之外，我们还能为法显作些什么呢?这可能是我们此次座谈会更应关注的议题，认真考虑这些问题，如是否可以通过正常渠道与法显村、法显寺结为友好村、友好寺？是否可以将法显大师当年驻锡的寺院结成友好往来网络？是否可以将法显大师西行求法历程设计为“重走法显大师西行之旅”？是否能在“中斯”、“中印”、“中巴”友好年构想一些系列纪念活动？以便为将来的研讨会做好充分的准备。（作者：中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授）

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[1] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（上），270-271页，中华书局，1983年3月。

[2] 《高僧传》卷1《昙柯迦罗传》，页13，中华书局，1992年10月。

[3] 《大正藏》49册，页332。

[4] 《出三藏记集》卷9《渐备经十住梵名并书叙第三》，页333，中华书局，1995年11月。

[5] 《高僧传》卷6《慧远传》，页216，中华书局，1992年10月。

[6] 《法显传》，《大正藏》51册，页857。

[7] 《大正藏》50册，页956。

[8] 《高僧传》卷9《耆域传》，页365，中华书局，1992年10月。

[9] 《高僧传》卷6，页240，中华书局，1992年10月。

[10] 《高僧传》卷5《道安传》，页183，中华书局，1992年10月。

[11] 《大宋僧史略》卷中，《道俗立制》，《大正藏》54册，页241。

[12] 《大宋僧史略》卷中，《道俗立制》，《大正藏》54册，页241。

[13] 《大宋僧史略》卷上，《礼仪沿革》，《大正藏》54册，页239。

[14] 《高僧传》卷3《法显传》，页88，中华书局，1992年10月。

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