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本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显的内在品格及其当代启示》
十、眷念故土的情怀。
作为一个中国人，身在异国他乡的法显始终不忘祖国。他对故土的热爱随着在外漂泊时日的延长而不断加强。首先，法显虽然长期在外，但始终没有改变中国人的原有的生活习惯。根据唐代道宣的记载：“昔东晋沙门法显，厉节西天，历观圣迹，往投一寺，小大承迎，显时遇疾，心希乡饭。主人上坐，亲事经理，勅沙弥为取本乡斋食，倏忽往还。” [20]这个故事中包含着神通的信仰，我们且不去论证其真实性如何，但法显“心希乡饭”的生活习性依然没有改变则是事实。最能体现法显对故土之眷念的是，有一次法显意外看见来自祖国的一件物品时的感伤。据法显自己回忆：“法显去汉地积年，所与交接，悉异域人。山川草木，举目无旧。又同行分披，或流或亡，顾影唯己，心常怀悲。忽于此玉像边见商人以一白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目。”[21]在接触的人员“悉异域人”，看见的山川草木皆“无旧”的情况下，突然看见来自祖国的物品，这一下子使法显想起自己的故土，不仅伤感落泪。从这个记载可以看出法显对故土的眷念是何等的情深意切。所以，当最后一个同伴要留住天竺时，他依然作出了独自回国的选择。《高僧法显传》中这样记载：“道整既到中国（指中天竺——笔者注），见沙门法则，众僧威仪，触事可观，乃追叹秦土边地众僧，戒律残缺，誓言自今已去，至得佛愿，不生边地，故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”[22]法显对故土的眷念到后来已经上升到神圣的程度。例如他在海上遇到风暴、危机生命之时，除了向观音祈祷外，还向汉地众僧祈祷；既按照佛教观音法门念观音圣号，也根据自己的感情，归命汉地众僧[23]。这体现了法显感情深处的皈依，说明了他对故土的归属感和对故乡僧众的信赖和热爱，这种故土之爱、汉僧之念，其实就是一种爱国的情怀。在当代国际交往不断扩大的背景下，这种情怀依然值得我们每个华夏子孙进一步继承和发扬。（作者：西北大学佛教研究所所长、教授、博导）
[①] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C－338頁A。
[②] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第866页A。
[③] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。
[④] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第112页A。
[⑤] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第865页C。
[⑥] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第864页C.。
[⑦] 尚劝余：《从〈佛国记〉和〈大唐西域记〉看印度封建制度的形成及其特点》，《南亚研究季刊》，1994年第4期。
[⑧] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页B。
[⑨] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页B。
[⑩] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页B。
[11] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页B。
[12] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页B。
[13] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第861页A。
[14] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第861页C。
[15] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。
[16] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。
[17] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第859页A。
[18] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第860页C。
[19] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。
[20] ［唐］道宣：《续高僧传》卷二十九，《大正藏》第50册，第692页A。
[21] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第864页C－865页A。
[22] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第864页B－C。
[23] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第866页A。
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