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本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显的内在品格及其当代启示》
四、老当益壮的精神
六十岁是目前我国规定的男性公民退休的年龄，在常人心目中，这个年龄本是颐养天年、不必进取的人生阶段。在中国古代，因为科学水平有限以及人们的物质生活落后等原因，人的寿命比现在要短的多，所以，个人退休养老的实际年龄和心理年龄都要比现在小的多。所以，六十岁，无论对古人还是今人来说，都是一个衰老退守的年龄。在这个时期，别说开创一番大事业，就是守护原来的事业也是力不从心了。可是，法显却是在六十多岁的时候萌生了去印度取经的年头，并在六十五岁的时候正式从长安出发，开始了他的伟大旅行[1]。这种年龄下进行的开拓荒途式的旅行，使我们不能不赞叹法显不怕老、不服老的品格，其老当益壮的精神用三国枭雄曹操的“老骥伏枥,志在千里”来形容是非常恰当的。法显以老迈之躯，西度流沙，穿过上无飞鸟、下无走兽的死亡之地，克服难以尽诉的困难，终于到达印度，取回大量真经，这实在是一件了不起的事情，连法显自己在回顾自己的旅行时也经常叹息不已。如有一次法显应人们的要求讲述自己取经经历后就曾自云：“顾寻所经，不觉心动汗流。”认为自己去印度是“乘危履险，不惜此形”[2]。法显所说的“危”可能主要是指他自己年老力衰，而这里的“险”则是指路途的艰险，所以，法显在说“乘危履险”后便说这是一种“不惜此形”的行为，即不惜其衰老之躯。法显这种老当益壮的精神中包含着不服老、不畏老、不惜老、不闲老等多重的品质。所谓不服老，就是年龄虽老而心理不老，照样作年轻人能作的事情；所谓不畏老，就是不怕年高岁衰，坦然面对，正面接受，不受影响；所谓不惜老，就是不顾怜自己的老迈之躯，不过分注重养体护身，颐养天年，正如法显自己所说的，“身命不期，出息非保”[3]，“不顾微命”[4]，所以，该行继续行，该作继续作；所谓不闲老，就是不让自己在老迈之年闲下来，即所谓“老有所为”也。现在，科技高度发达，物质生活极大丰富，医疗水平和享受医疗保健的条件也空前提高，人类的寿命明显延长，老龄化的社会已经是全球的趋势。中国这几年迅速迈进老龄化社会，老年人的心理和日常生活成了全社会关注的对象，佛教也在这一背景下大力倡导生命关怀，以便为老年人健康的生活提供理论与实践的借鉴。我认为，法显藐视老迈、老当益壮的精神，对今天老年人的心理健康和生活安详都是具有启发意义的。
五、百折不挠的意志
法显从长安出发，一路西去，出阳关，度流沙，翻山越岭数万里，亲践佛国各地，又渡海远达斯里兰卡，后来从海路返回，漂泊迷离，总算返回祖国，一路上可谓历尽艰辛。这些艰难曲折是我们今天怎么想象都难以切实体验的。我们只是借助史料的记载，知道法显曾经遭遇过诸如语言不通、经费短缺、战乱频生、沙漠迷路、高原缺氧、痛失同伴、山路险峻、孤身无伴、海浪袭击、同行迫害、海上漂流等一系列困难，我们也知道，法显一路前进，没有丝毫的退却，显示了百折不挠的坚强意志，这是令今天每一个人都感到敬佩的。《高僧传》卷三记载：法显“西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，望人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。”[5]什么是“任缘委命”？我想就是任凭此种险恶之缘在前，也要坚持向前，宁愿把自己的生命交付出去。《高僧传》中对法显翻阅葱岭的经历也有详细记载：“有顷至葱岭。岭冬夏积雪，有恶龙吐毒风雨沙砾，山路艰危，壁立千仞，昔有人凿石通路，傍施梯道，凡度七百余所，又蹑悬絙过河数十余处，皆汉之张骞甘父所不至也。次度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前，语显曰：‘吾其死矣，卿可前去，勿得俱殒。’言绝而卒。显抚之泣曰：‘本图不果，命也奈何！’复自力孤行，遂过山险。”[6]毒龙吐毒风，可能就是高原缺氧状态下的高山狂风。同伴不幸倒下了，法显“复自力孤行”，没有退却，终于翻越高山，抵达印度。在印度，法显依然经常遇到危险，但他始终保持勇往直前的精神，克服了一个又一个困难。最能体现法显百折不挠、勇往直前精神的是法显巡礼耆阇崛山时的一番表态和经历。据记载，那次法显临出发时，“寺僧谏曰：‘路甚艰阻，且多黑师子，亟经噉人，何由可至！’显曰：‘远涉数万，誓到灵鹫，身命不期，出息非保，岂可使积年之诚，既至而废耶！虽有险难，吾不惧也！’众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山，日将曛夕，欲遂停宿。两僧危惧，舍之而还。显独留山中，烧香礼拜，翘感旧迹，
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[1] 关于法显去天竺的年龄，学术界有不同的看法，这里采用最常见的说法，即65岁出发去天竺。
[2] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第866页B。
[3] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。
[4] ［晋］法显：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第866页B。
[5] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。另见：《高僧法显传》，《大正藏》第51册，第857页A。
[6] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。
如覩圣仪。”[①]因为法显“不惧”，所以“众莫能止”，即使送他前往的两个僧人畏惧而逃，他也没有退缩。在回国的海路上，“海中多有抄贼，遇辄无全。大海弥漫无边，不识东西，唯望日月星宿而进。若阴雨时，为逐风去，亦无所准。当夜闇时，但见大浪相搏，晃若火色，鼋鼍水性怪异之属。商人荒懅，不知那向。海深无底，又无下石住处，至天晴已，乃知东西，还复望正而进。若值伏石，则无活路。”[②]这般艰辛真是难以想象！根据法显回忆，“涉行艰难，所经之苦，人理莫比”[③]。这种排除万难、直至胜利的坚强意志是值得任何时期、任何地域的任何人学习的。
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山西临汾法显学术座谈会论文集《法显的内在品格及其当代启示》
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