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本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《编篡《法显西行求法的目的与意义 》
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[1] 朱士行鉴于当时般若思想尚有许多不了之处，魏甘露五年（260）出塞，西至于阗，写得《般若》梵书九十章，后被译为《放光般若经》。他从洛阳出发，走一万一千七百里，耗时23年，最终客死于阗，志愿风骨，感人至深。
[2] 章巽《法显传校注》序第2页，上海古籍出版社1985年。
[3] 同上。不过，游侠撰的“法显”词条把“平阳郡武阳”说成现在的山西省襄丘县。
[4] 公元399年出发时，同行的四人：慧景、道整、慧应、慧嵬；翌年夏天在张掖，与另一批西行求法的僧人宝云、智严、慧简、僧绍、僧景等五人相遇；后在于阗又有慧达加入。其中，宝云、智严、慧达在僧传里有传。
[5] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，载《全集》第一卷，第284页，河北人民出版社2000年。
[6]《高僧传》卷五说：“安既德为物宗，学兼三藏，所制僧尼轨范，佛法宪章，条为三例：一曰行香定座上经上讲之法；二曰常日六时行道饮食唱时法；三曰布萨差使悔过等法。”参见《大正藏》第50卷，第353页中。
[7] 《四分律》是法藏部所传的广律，姚秦佛陀耶舍与竺佛念共同译为汉语，六十卷。此律后被我国僧人判为大乘律，唐代道宣更以《四分律》为宗旨，开创律宗，成为我国历史上影响最大的佛教戒律。
[8] 饮光部所传的广律《解脱律》。该律未在中国流传，戒本则有《解脱戒经》一卷（元魏·般若流支译）。
[9] 章巽《法显传校注》，第145页注22。
[10] 参见游侠所撰的词条。
[11] 中印度昙无谶在北凉玄始三年（414），东晋义熙十年，译出自己带来的《大般涅槃经》初分十卷；后又传译在西域于阗寻得的中分、后分，到玄始十年（421），刘宋永初二年，最终译成四十卷十三品，世称大本《涅槃》。
[12] 隋文帝以各自的专长，把当时的高僧分为五类，即“五众”，并各设众主一名。“五众”分别是指：涅槃众、地论众、大论众、讲律众、禅门众。
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