|
本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《试析法显的信仰》
三、法显信仰的特征
1、法显佛教信仰的完整性
以上我们将法显的佛教信仰解析为六种类型，分别体现了法显佛教信仰的某一个角度，并综合构成了法显信仰的统一体。其中因果报应与三世轮回思想是法显佛教信仰的基础，没有这种信仰其他一切信仰都将难以成立；对戒律的重视表明在法显内心世界中，戒律是具有神圣性的，这已经超越了一般的戒律研究、戒律弘扬，而是要把戒律作为僧众法身慧命的根本支撑，把戒律当成佛陀的遗法，把戒律当成佛陀的再现，追随佛就要遵从佛的戒律，这是关于僧众修行制度方面的规范；佛性信仰则是关于成佛根据以及证悟成佛的途径的说明，表明了法显信仰中的最终解脱境界是成佛；佛陀遗迹崇拜体现了法显对佛陀的敬仰，这是对作为伟大导师的佛陀的智慧与慈悲的向往；观音信仰则体现了法显佛教信仰中最神圣的部分，也是最具有超越性的部分，与佛性思想不同，这是以解决当下苦难为主要目标的信仰；故土情怀则是法显信仰中具有现世性和世俗性的部分，它以当时的感情为基础，以现世的个人身份为前提，涉及民族、地域、文化、语言等多重因素，是法显佛教信仰的必要补充，使法显的佛教信仰具有了真俗二谛相统一的特色，法显的佛教信仰由此也显得更加鲜活、更加丰满、更加真诚。可见，法显佛教信仰中的各个组成部分，都是相互融合的，彼此促成的，形成一个具有理论基础、追求目标、修行制度、导师崇敬、现世救难、故土情怀的多要素共成一体的融合性佛教信仰体系。
2、法显信仰的有机性
法显信仰的有机性主要体现在法显的信仰是信、愿、行三者的有机统一。佛法如大海，唯信能入。从法显的一生经历以及我们对他的信仰解析，我们可以知道，法显因为自幼居住寺院的机缘得以逐渐确立自己对佛教的虔诚信仰，这成为法显一生经历的前提。正是因为法显决定了对佛教的信仰，才有了愿的萌生和行的启动。凡作一事，必先有愿，所谓事无愿而不成，无愿则无力，所以名曰愿力。因为要有一种愿望，才能发生一种力量；有力量，才能向前推进。故信心已具，即当立愿。愿有小大之分。所谓小愿乃是初学佛者，只求自利，如求现世间融乐，求来世福报，求自我解脱。所谓大愿是指彻底明了佛法真义，深知佛恩难报，发至诚不二之心，立利他无我，宏法利生的大愿。至于为法捐躯，倾财尽命，犹属其次，此所谓宏誓大愿。法显立的愿就是这种宏愿，因为这种愿，法显能够在花甲之年远涉流沙，波涛万里，不畏艰险，从而成就了首通天竺的伟业。法显的行来自于他的信与愿。有愿必行，行愿一致，这才是佛教的修行。法显最可贵的地方正在于他的行，因为法显的行，他成为千古取经第一僧；因为他的行，中国人第一次抵达佛的国度；因为他的行，他的信仰获得实践的检验，从而成就了高尚圣洁的品格。总之，法显的信仰是与愿、行结合在一起的信仰，是与愿、行同时并起的信仰，是与愿行相互激发、彼此促进的信仰。
3、多重性
多重性是指法显信仰中的三种认识论依次递进和相互影响、共同促成的特征，也就是感性、理性和灵性（超理性）依次递进并相互结合的特征。法显从小在佛寺中生活，对佛教产生了很深的感情，这种感情成为法显一生信仰的重要因缘，因为正是借助这种感情，法显才逐渐步入正规的佛教信仰；法显确立佛教信仰后，身体力行，精进不息，但依然没有泯灭自己心灵深处的感情因素，典型的事例就是对同伴去世以及分离的伤感，对故土的思念，所有这些都表明法显感情世界的丰富多彩，这种感性的因素是其佛教信仰的开端和基础，也是其信仰的一个重要组成部分。法显对佛法的信仰不是盲从的，而是在自己理智的分析之后，对纯正佛法的虔诚信仰，并且能够敏锐地发现佛教内存在的戒律不完备的问题，而且身体力行去寻找解决问题的方法，这表明法显的信仰是理性的。法显选择了佛教信仰之后，便具备了超越理性的特征，或者可以叫灵性的特征，对成佛觉悟的追求，对佛陀圣迹的崇拜，特别是对观音的虔诚信仰，便是这种特征的突出表现。总之，法显的信仰是感性、理性、灵性的依次递进和相互统一。正是这三性的递进和统一，我们才可看到法显信仰中爱国与爱教的统一，虔诚性与深刻性的统一，义理信仰形态与神灵信仰心态的统一等等。（作者：西北大学图书馆馆员）
--------------------------------------------------------------------
[①] 靳生禾：《旅行家法显》，中华书局１９８０年８月，第４页。
[②]［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页b-c。
[③] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第111页C。
[④] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。
[⑤] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C。
[⑥] ［晋］法显：《高僧法顯傳》大正藏》第51册，第857页A。
[⑦] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第21页A。
[⑧] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第338页B。
[⑨] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第5册，第41页C。
[⑩] ［梁］僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第5册，第60页B。
[11] ［梁］慧皎：《高僧传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C－338页A。
[12]僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第112页A。
[13]僧祐：《出三藏記集》卷15，《大正藏》第55册，第112页A
上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
山西临汾法显学术座谈会论文集《试析法显的信仰》
|
[