本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《理雅各与《佛国记》》

第 1 页： 第 2 页： 第 3 页：附：《 佛 国 记 》

三.  关于西方的法显研究：

 1. 有关法显的讨论：

 十九世纪八十年代，围绕着法显和《佛国记》，西方学界有一场讨论。英文《佛国记》的三位译家当时在世，也都参加了论战。然最受理氏青睐的却是英国驻宜昌领事瓦特斯。详见理本《序》。又如：

2. 理氏评中国学者：

 《四库全书》讥法显“诞谬”（5）。理氏曰：是法显冒犯了他们。因为法显称“中印度”为“中国”（6）。法显称赞和田佛教之盛，然编纂官讲：“和田人自古崇信回教，都是回教徒。”理注：“这如同说，在穆罕默德出生的170年前，在他出走麦地那的222年前，和田人已经是回教徒了。”理氏又云：“《四库全书》是乾隆皇帝下令编纂的，由三四百位大清的“顶尖学者”分头编写。他们对国家的外面，甚至对自己的文献，表现得竟如此无知！”(7)

  四. 学术与国家

 1. 十八/九世纪 ，列强殖民扩张正呈强弩之势；而其军事行动无不以学术为先导。《佛国记》等中国古籍的发现，令他们如获至宝。如比耳本扉页的题词曰：“我们不得不承认这个事实，即公元五和七世纪中国两位旅行家所做的关于印度佛学历史和地理的详细纪录，是目前印度及其邻国现有梵文和巴利文著作所不能比拟的。这实在令我们震惊！”而国内学者此时却痛批法显之“诞谬”。又如：

 2. 中英有二次战争，发生在理氏来华期间；尤其，英法联军登陆天津之时，咸丰帝和满朝大臣竟无人知道这小小的英吉利是在何处！理氏为《佛国记》绘制了地图；图比精准，经纬度清晰。如此，法显的行进路线，读者一目了然。

两事对比，令人深思！

 五.  时间之巧合：

 《佛国记》理本的出现，上离雷氏本50年，中距足立本50年，下至章巽本则有100年矣。去年，笔者将理本译出（《理注佛国记》暂名），纪念该书出版120周年。因故未果。

 今天看来，理本错误不少，此不讨论。总之，理氏似与中国有缘。1840年，他来到东方，进入华人社会。一生与汉籍为伴，人称“汉籍欧译三大师之一”。1878年，世界东方学大会在佛罗伦萨举行，会议主席即理氏。作为牛津大学的第一位汉学教授，他讲授的科目之一，即《佛国记》。1997年，也是理氏逝世的100周年。

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