本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《理雅各与《佛国记》》

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《佛国记》英文译本，目前有五家七译（五位译家七个版本） 即：

 萨缪-比耳：初本1869年，修订本1884年

理雅各：
    即理本，牛津大学 1886年

翟理斯：
    初本1877年，修订本1923年

李荣熙：
    中国佛协 1957年

杨宪益：
    节译
  外文出版社 1986年

“七译”中:  

1.理本流行广，影响大。

2.网络书库，理本为多。

3.“五位译家”，理氏名高。

故“七译”中，以理本为著。

  理雅各（1815--1897），英国传教士。理氏来华30年，儒家的《十三经》他英译了十种。尤其，他译的《四书五经》至今被西方人奉为标准译本。.辜鸿铭说：理译是“一打冗长的巨著。不管质量如何，其劳动量肯定是大的惊人。面对这些巨著，我们几乎害怕谈论。”（1）人云：“理氏的译风是学者化的，用六字概括，即：冗长、呆板、如实。”林语堂认为：理译如诗经“缺乏诗味，却不致译错。这一点，理氏并非不知道，但他坚持如此。”(2)

 《佛国记》理本汉译之缘由，有五：
一.  理注视角独特：

 1. 关于慧景之死 ：(小雪山)

 翻越小雪山，慧景无常。法显抚之悲号：“本图不果，命也奈何！” 理注：“这哀叹很自然，但出自法显口中，不合常理。汉字‘命’，有‘上天安排’之谓。作为佛教徒，此时法显却流露出了儒家思想。”

若无理氏提醒，读者容易忽略：法显心灵深处，仍是儒家思想。这是解读法显的关键，也是法显为何“不顾微命，浮海而还”的答案。又如，

2. 佛钵供养：（弗楼沙国）

 “贫人以少花投中便满，有大富者，欲以多花而供养，正复百千万斛终不能满。”理氏比对《路加福音》（21-1/4）：“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。又见一个穷寡妇投了二个小钱。就说，我实在告诉你们：这个穷寡妇所投的比众人还多。”

人云：大教相通。理氏对此深信不疑。

二.  理注含珍贵史料：

 1. 於阗：（和田）

理注：“首府，和田；现称：额里齐 。1862年，冬干尼反清，但成为和田统治者的则是穆福提-哈吉-哈比布。哈比布被阿古柏暗杀，死在任上。阿古柏一度征服了全新疆。”

阿古柏统治期间，新疆处处可见奥斯曼的国旗。奥斯曼帝国并吞东罗马，地跨欧亚非；曾令西欧诸国惶惶不可终日。其前辈摧毁那烂陀（3），亦尝陈兵渭水，威逼长安（4）。故理氏此注意味深长。又如，

 2. 本有五百盲人，依精舍住此。（祗洹精舍）

 理注：“此谓他们‘依止寺院为生’。早年的香港，我印象很深：教堂外面满是乞丐。若要进出，必须凭借警察的帮助。乞丐们蹲在教堂外面，专等众人施舍。”

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