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本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显生平现象的思考》
（二）法显的内心情感世界
“佛心本是多情物，护念众生无尽期。”出家人的情感世界是非常丰富的，这一点在法显身上也得到充分的体现。在法显的生平中虽然只有一些零星的记载，但足以说明法显的情感世界是非常丰富的，对法显的情感方面可以分为这么几个方面，为教的信仰、道友和爱国等三方面情感。
1、信仰感情
在一个还没有断除世间情感的出家人来说，他为佛教所作的一切，都参杂着对佛教对僧团的深深感情，法显西行求法也是这样的。他的西行求法过程中把整个生命都融入到信仰里头，这里有对献身佛教的感情，也有自己对信仰的感情。整个西行求法历程中所体现出的那种坚毅之心，就可理解为对佛教深深感情。法显的信仰情感主要体现在他面对佛教圣地的那种心境：
法显、道整初到祇洹精舍，念昔世尊，住此二十五年，自伤生在边地。共诸同志游历诸国，而或有还者，或有无常者，今日乃见佛空处，怆然心悲。
法显于新城中，买香华油灯。倩二旧比丘，送法显到耆阇崛山。华香供养然灯续明，慨然悲伤，抆泪而言：佛昔，于此说首楞严，法显生不值佛，但见遗迹处所而已。即于石窟前诵首楞严，停止一宿，还向新城。
欲诣耆阇崛山，寺僧谏曰：路甚艰阻，且多黑师子亟经噉人，何由可至。众莫能止，乃遣两僧送之，显既至山。日将曛夕欲遂停宿，两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜，翘感旧迹如覩圣仪。至夜有三黑师子，来蹲显前，舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛，师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之，呪曰：若欲相害待我诵竟，若见试者可便退矣，师子良久乃去。明晨，还返路穷幽梗，止有一径通行，未至里余忽逢一道人，年可九十，容服麁素，而神气俊远。显虽觉其韵高，而不悟是神人。后又逢一少僧，显问曰：向耆年是谁耶？答云：头陀迦叶大弟子也。显方大惋恨，更追至山所，有横石塞于室口，遂不得入，显流涕而去。
显曰：远涉数万，誓到灵鹫，身命不期，出息非保，岂可使积年之诚，既至而废耶？虽有险难吾不惧也。
但恐商人掷去经像，唯一心念观世音，及归命汉地众僧，我远行求法，愿威神归流得到所止。[24]
从这几则记载可以看出，法显的信仰情感是非常丰富的，对信仰非常执著，在信仰和佛教命运的面前可以降伏一切艰险苦难与死亡的恐惧，这也是我们后人，特别是今天的僧青年所要学习的精神。
2、道友感情
山北阴中，遇寒风暴起，人皆噤战。慧景一人不堪复进，口出白沫，语法显云：我亦不复活，便可时去，勿得俱死，于是遂终。法显抚之悲号：本图不果命也，奈何？复自力前得过岭南到罗夷国。
法显离诸师久，欲趣长安。但所营事重，遂便南下向都，就禅师出经律藏。[25]
见结伴道友死于西行求法的途中，他不但有失去道友的痛苦，而且还有为道友求法不遂而终的痛苦，所以“抚之悲号：本图不果命也，奈何？”可以体现出法显是如何的悲痛。在求法成功回国时，又是念念不忘当年长安所亲近之师和一起修行诸师道友；但在尽快译出完整律典对当时佛教僧团之重要性，虽“欲趣长安，但所营事重。遂便南下向都，就禅师出经律藏。”所以离别长安诸师十几年，虽有非常想见见他们的想法，却以译典之事重，“贫道投身于不反之地，志在弘通。所期未果，不得久停。”可见对翻译律典来完整僧伽制度的急切心态。所以把道友等一切感情都放在次位，努力于尽快翻译律典之事业中去。“遂南造京师，就外国禅师佛驮跋陀于道场寺，译出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》、《杂阿毘昙心》垂百余万言。”
3、爱国情感
僧人的爱国情感是来源于佛陀之传承，每一时代的僧人一直都秉承着这一美德。爱国情感在法显身上同样得到体现。
道整既到中国，见沙门法则，众僧威仪触事可观。乃追叹秦土边地，众僧戒律残缺，誓言自今已去，至得佛愿不生边地，故遂停不归。法显本心欲令戒律流通汉地，于是独还。
显同旅十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨！忽于玉像前，见商人以晋地一白团绢扇供养，不觉凄然下泪.[26]
法显能够毅然西行并成功返国，不仅是因为他有着虔诚的宗教信仰，而且还有一颗炽热的爱国情怀。看到印度佛法兴盛时，他的和道整完全不一样的态度。道整看到印度佛教与僧团，便叹秦土为边地，誓言从今以后不在生秦土边地，而且不回国。法显态度坚定，为中国佛教寻求戒律始终不该，所以“本心欲令戒律流通汉地，于是独还。”从长安出发，和到张掖结伴，共有十余人；一路行来，或死于异城（慧景）或留印不归（如道整）或先期回国（慧达），“去汉地积年，所与交接悉是异人。山川草木，举目皆旧。”可见他是多么想念祖国的人民与山川草木。远在异国，“顾影唯己，常怀悲慨”，忽见祖国“团扇”，油然而生“故国之思”！“不觉凄然，泪下满目。”由此可见，当年的法显，虽身为出家沙门，却是富有爱国思想的；他并没有到了“佛国”，而淡忘自己的祖国。
法显大师是位有志向的高僧，所以他能坚忍不拔、百折不挠地西行求法；但他也有情感，所以他会为同伴的不幸而哭泣，会为无缘与佛同处一个时代而伤怀，见物思国而下泪。法显是个和尚，但他也是一个有志向、有情感的人。因为他有虔诚的宗教信仰感情，有真挚的友亲，还有深深的爱国情怀，才是法显求法成功的精神动力。
（三）、团队的合作意识
在僧传记中和《法显传》中都记载说，法显西行与其他人结伴而行，回国后还和道场寺与佛驮跋陀罗合译《摩诃僧祇律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》。与人结伴和别人合译经典，这里面有个事实，就是他西行和译经典，因为年纪大确实是需要别人同伴与合译的。但是这些记载的现象是值得我们去思考的，它要给我们透露一个信息，要成就佛教的伟大事业是需要和别人合作与团队的意识才行。试看当今僧团各自为镇的现象，就是缺乏合作与团队的意识，所以佛教从改革开放以来，佛教在僧团制度，僧伽教育，寺院的管理模式，佛教文化，学术研究，慈善福利等诸多方面虽然也做了些工作，但始终没有取得太大的成就。我们在这里提倡团队的合作意识，不是要谁向谁臣服，而是在平等的平台，来讨论佛教事业和未来发展的策略。比如大家可以在一起仔细商讨佛教可实行的僧团制度、僧伽教育、寺院管理和佛教文化、学术研究方向等，集合大家的力量、智慧和谋略，来做我们想做的共同事业，这样就可以用现成有限的条件来做更多的有益事业，但现实的僧团却不是这样。佛教想在未来的时空中取得健康存在和更好的发展，僧团就必须要有团队的合作意识，并且要进行多元合作。
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山西临汾法显学术座谈会论文集《法显生平现象的思考》
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