本文关键字：山西临汾法显学术座谈会论文集,山西临汾法显学术座谈会论文集《法显生平现象的思考》

第 1 页： 第 2 页： 第 3 页：二、戒律与僧团制度 第 4 页：三、个体生命与整体佛教 第 5 页：（二）法显的内心情感世界 第 6 页：结 语

法显，原姓龚（约337－422年），山西平阳（今山西临汾）人。在教界与学界里众所周知，他是东晋时期的著名高僧、旅行家、翻译家，是中国僧人到天竺（今印度）留学的先驱者。他于六十几之高龄西行求法，游历三十余国，历时十四载，耄耋之年回国，开始翻译经典，其成就、贡献、影响之大，在西行求法史上与玄奘、义净三人并称。
  
法显法师虽然有着这么高的名誉成就，但是遗憾的一个事实，因为他自己的著作和有关于他的记载文献很少，在《大正藏经》中我们能看到和了解法显法师本人的东西，只有他自己回国撰写得《佛国记》（或称《法显传》和梁慧皎的《高僧传.译经下》卷三中和梁僧佑《出三藏记集》有篇撰写他的传记三篇而已， 即使其他的文献中他的名字出现，那也仅仅是提到他到而已。由于缺少文献资料，很难有什么学术性研究成果，应此，在教界和学界里对他的研究相对于玄奘和义净法师的学术研究就少得多。对他的研究只能局限于《佛国记》和梁慧皎的法显传记，在中国古代学者在《法显传》研究方面，除了《四库全书》馆臣们撰写的那—篇提要以外，几乎没有可以值得—提的东西，甚至连关心这部书的人也极少。 王邦维先生之《法显与法显传》的研究史考察一文就能清楚理解对《法显传》的研究情况。[1]想研究法显的佛学思想是件无法着手的，今时学界对法显的研究一般是从法显西行的影响，和他回国翻译出律藏、经典对中国佛学和僧团健康发展的贡献而已。笔者撰写《法显生平现象的思考》一文，以《法显传》和梁慧皎的《高僧传》中有关撰写他生平为依据，于僧本位的立场，对他一生比较显眼和唯一记载的现象作一些思考。
  

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山西临汾法显学术座谈会论文集《法显生平现象的思考》