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中国佛教文化研究所副所长杨笑天博士按：略谈佛教宇宙论

《淮南子注》云：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”。所以在中文里，宇宙统指空间与时间结合在一起的时空构造。

宇宙论乃探讨宇宙过去、现在、未来之理论，包括探讨宇宙之起源、发生、构造、变化等，归纳出一套完整有系统之学说。但关于宇宙之起源等问题，古往今来有种种理论，争论不休，至今无有定说。

至于佛教之宇宙论，由于佛学包罗万象，教义浅深不同，对宇宙论的见解可谓错综复杂，可以大致归类如下： (一)世界论，描述世界的相状，如须弥山、三千大千世界、世界海、成住坏空、三界、十界等。(二)要素论，分析宇宙人生的构成要素，如五蕴、十二处、十八界、五位百法、五位七十五法等。(三)因果论，描述宇宙时空变化规律，如四缘、六因、五果等。(四)缘起论，探讨宇宙各种差别现象如何生起、如何显现等问题，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。(五)实相论，探讨宇宙之实相与体性，如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论等。

佛教之宇宙论虽然有浅深复杂，但归根到底，佛教的宇宙人生观是缘起论，所以我们于佛教宇宙论应该把握的要点是：在空间上无量无边无限无际，在时间上无始无终无断无常，而生命本身也同样具有无量无边无限无际和无始无终无断无常的本质。而且不论是宇宙还是人生的运行变化都遵循因果守恒的法则。

《华严经普贤行愿品》说：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼近，我行愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此行愿无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌！——这是佛教宇宙人生观的一个最极致最典型的表现。

最近由于物理和数学大师霍金访问香港和大陆，在香港和大陆掀起了一场不大不小的霍金热，他的黑洞理论也再次受到关注，成为一时的热门话题。

但是从佛教缘起论的立场来看，霍金的理论显然是不完善的，这种不完善不仅必将会遭遇理论上的困境，而且在现实中也正在被天文观测的证据所推翻。

在此，我们向大家推荐《俄罗斯科学家称宇宙从未发生过大爆炸》一文。此文不仅理性地指出了“大爆炸”理论的缺陷，而且，所提出的“电磁宇宙设想——新兴的宇宙理论”，虽然笔者不是物理学家，不可能对这个理论进行理论物理学上的判断，但是从佛教缘起论的立场来看，这个理论所提出的三个主要方面：“第一，宇宙将永远存在；第二，宇宙间的所有物质在各种频率范围内都发生着能量交换——从超低频至超高频；第三，宇宙间的一切活动都是循环发生的(行星产生于黑洞，之后又浓缩成黑洞)并遵循着守恒定律(能量、电荷、物质)。”同时提出：“事实上时间也是永恒的，生命的循环既没有始，也没有终。”这与佛教的缘起论有惊人的一致之处，对佛教的缘起论可以说提供了一个很有力的印证，令笔者直观地感觉这个理论应该是属于那种“充满希望的好理论”的范畴，所以向大家推荐。

另外我们再提供一篇报道：《美天文学家提出全新看法称黑洞根本不存在》，作为《俄罗斯科学家称宇宙从未发生过大爆炸》一文的参考资料。

印证佛教缘起论：俄科学家称宇宙从未发生过大爆炸