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修睦

圣迹谁会得?每到亦徘徊①。
一尚不可得，三从何处来②?
清宵寒露滴，白昼野云隈③。
应是表灵异，凡情安可猜④!

　　[作者简介]
　　修睦(? —918)，唐末江西庐山僧。生年及姓氏籍贯均不详。唐昭宗光化年间(公元898—901年)任洪州僧正，后死于维杨朱瑾兵乱。他长于诗，与贯休、处默、栖隐等著名诗僧为同辈诗友，时相唱和。原有《东林集》一卷，系隐居庐山东林寺的作品，已佚。现存诗二十首，以五言为多，已收入《全唐诗》。
　　
　　[说明]
　　传说唐代李源与僧圆观友好，圆观和李约定，待他自己死后十二年在杭州天竺寺相见。十二年后李到寺前，有一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童就是圆观的托身。事载唐袁郊《甘泽谣五?圆观》。参见圆观《竹枝词二首》及其说明。本系佛教轮回宿命的故事，后来又有人附会，把杭州天竺寺后面的山石指为三生石，说是李源和圆观相会的地方。诗文中常把三生石作为因缘前定的典故。如贯休《酬和张相公见寄》诗：“感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。”睦公这首五言律诗亦从个人体验出发，感叹天公造化之巧异，人生际会之倏忽，寓意是很深沉的。

　　[注释]
　　①圣迹：圣贤高人的遗迹，此处指三生石。会：体会。徘徊：往返回旋貌。战国宋玉《风赋》：“徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。”②一尚联：意为一生之缘尚且难得，三生之缘何其之难。③隈(wei)：隅，角落。此处用作动词，指云向一隅聚集。④表：显示。灵异：指天公造化之灵巧和神异。凡情：普通人的心情或知识。

三生石