【资料形态】硕博文库·中国台湾
【文献属性】[台湾]国立清华大学，200 年度，硕／博士学位论文
【出版年代】2001年
【文章标题】王莽的圣人与三代之梦
【文章作者】范瑞纹
【指导教师】林聪舜
【文章页数】89页
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【中文关键词】王莽|反秦|儒家|周公|禅让
【中文摘要】王莽代汉问题的研究，长久以来因为停滞在“篡位”的评价上而少有突破。即使有深一层的探究，也多仅限于历史因果的爬梳，而甚少将之放在思想史的脉络中去省视。但王莽不用武力、而以和平禅让的方式建立新朝，无疑是汉代儒学发展到极致的表现，若忽略了这一环，将很容易就错过了汉代儒家思想史中最精采的部分。
尊儒政策在汉武帝时获得了正式的推展，儒家也从此迈入了一个崭新的阶段。在帝国思想的内容上，儒家思想从西汉“反秦”与“承秦”的矛盾中找到了施力点，在反省此矛盾的过程之中，逐步取得并完成了历史与自身定位诠释。尊儒政策的推行，另一方面也对帝国的官僚结构造成了巨大的冲击，使得由儒者所组成的士人政府终于形成。
儒家思想在形势 ( 士人政府的形成 ) 与内容 ( 经典地位的确立 ) 配合、相得益彰的优势情况之下，使得时人对儒家理想怀抱无限憧憬。王莽身处于这样的时代气氛之中，终于能够成为一位众人所盼望的、一位符合多数人理想的政治领袖，自有其个人的特殊条件。王莽出身外戚，为汉元后之侄，但他并没有因此而骄纵，反而以“折节恭俭”、“勤身博学”的儒生形象获得了许多朝野人士的好感。在汉哀帝之前，王莽在政坛上的地位多倚赖与元后的关系，但哀帝之后则以周公的形象摆脱了元后的影响。周公形象之所以能够在当时获得多数人的认同，和儒家思想有着密切的关系；王莽不仅因为周公形象的塑造成功使他摆脱掉外戚身份的尴尬，更因为学习周公制礼作乐、起明堂、辟雍…等等作为，使自己突破臣子身份的界限，成为一位文化思想上的实质领袖。
儒家思想对君臣等人伦份际有一定的坚持，因此王莽虽已是当时实质上的政治领袖，却迟迟没有即位称帝，这表示了王莽并没有违背他所受的儒家教育以及众人对一位理想的儒家政治领袖所应具备的质量的期待。王莽代汉得以成真的关键一直要等到各式各样显示王莽应当受命的符兆出现，加之结合了汉人对禅让的期待，王莽才正式登上帝位宣布改朝换代。
本论文尝试跳脱传统“王莽篡汉”的评价，将王莽代汉的过程放在思想史中重新检视，从时代思潮以及王莽个人的特殊条件两大角度分别去观察，藉以显示西汉儒学的发展情形以及其特有的内涵及意义。
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【论文目次】
第一章绪论
第一节研究缘起
第二节研究对象
第二章梦想的摇篮
第一节反秦思想的高涨
一、西汉初期：“反秦”与“承秦”的矛盾
二、汉武帝时期：以“更化”解决西汉“反秦”与“承秦”之矛盾
三、王莽时期 ：以实现三代之梦廓清汉之“承秦”余绪
第二节尊儒政策的开花结果：士人政府的形成
一、汉初：以功臣为主的官僚结构
二、汉武帝时期的官僚特色
1.汉武帝独尊儒术的经过 ─ 儒家与法、道等家争锋之过程
2.“内多欲而外施仁义”─ 汉武帝与儒家的关系
3.儒家在汉武帝时所展现的包装性格
三、王莽时期的官僚结构 ─ 儒家官僚体系的成熟
1.“群臣”的特征 ─言必称周公
2.五经成为价值判断的准则
3.小结
第三章王莽的筑梦之路 ─ 政权正当性的取得
第一节筑梦之始：出身外戚的王莽
第二节托于周公
一、西汉时期周公形象探讨
二、王莽与周公事迹的连结
三、王莽托于周公的意义
第三节禅让即真
一、先秦儒家的禅让思想
二、西汉时期的禅让思想
三、王莽的禅让即真
四、小结
第四章结论
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【参考文献】
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《汉代文学与思想学术研讨会论文（二）》 政大中文 1990 黄湘阳 〈尊王黜霸主张在汉初的发展与意义〉
《汉代文学与思想学术研讨会论文（二）》 政大中文 1990 梁荣茂 〈司马迁的“天道观”与董仲舒“天人感应”之比较研究〉
《汉代文学与思想学术研讨会论文（一）》 政大中文 1990 曾春海 〈董仲舒的正义观及其思想梗概〉
《汉代文学与思想学术研讨会论文（一）》 政大中文 1990 刘德明 〈《春秋繁露》中的政治思想〉
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