本文关键字：佛教美术,美术

佛教美术之特质
　　　　佛教美术特质如何？可于其彻始彻终之理想主义见之。今就其所表现之理想及表现之方法分三层说明。
　　　　其一，表现万物一体之慈爱，凡有知有生者均视同一体，相互感应。此本东方人之共同思想，因对自然情感向来较深也。至于印度之哲学家、宗教家酷好森林生话，与各种生物常共游息，其万物一体之慈爱，尤为深切。佛教教祖释迦牟尼系迦毗罗国王子，生活逸乐，但竟敝屣尊荣、出家修道者，据传记，一日出观农事，见农夫掘土践踏虫类，死伤无数，毫不经意，乃感及虫类同为天地所生，何不能与人共存？独坐树下静思，不觉日晷西移，而树影不动，由是决意出家云。既而悟道，遂主张万物痛痒相关，不应偏有荣枯，应使各顺本性发展以至极点，正如我国万物并育而不相害之说。此种主张，纯由万物一体之慈爱发生，佛教美术即取为理想，而用本生材料表白之，颇能刻入。其常见者，如六牙象王本生。谓昔有象王，具六牙极美，一女王爱之，嘱猎师诡著僧服（因僧戒律禁杀生，不致启疑），渐近象前，拟以毒箭射之，为群象所觉，欲害猎师，象王不忍杀僧服人，因自拔牙，舍身以献。又如尸毗王本生，谓王以慈悲治国，一日，见鹰逐鸽入怀，问其故，鹰以为饥所迫对，王乃不惜割自身肉以偿鹰欲，至于肉尽命绝而后已。前者为物之对人，后者为人之对物，均不忍见有一不得其所者而然。如是表现，即属佛教美术之一特质。
　　　　其二，佛教美术又表现圆满典型之形象。世间完美之形象，均带典型性，佛教美术特以佛像为其代表。依据教义，佛像应具足相好，即三十二相、八十种好也。三十二相者，自踵至顶，足平正相乃至无见顶相，各一圆满，皆由践行自然成就。如足之平正相，即由坚定认识深义而成，故诸相莫不有其内在含义。正同我国古人践行之学，诚中而形外也（美术品形式全由内容决定，其理亦然）。佛像至笈多式，全体显露，相好毕具，可谓表现最成功者，是又为佛教美术之一特质。
　　　　其三，佛教美术又表现寂静清净之境界。所谓寂静，并非停止活动，而是求得平衡，各安其位，自然而成之现象。有如晴夜星空，碧天如海，何等沉静，而实蕴有无限活力，维持均衡，故得千百万劫如一日。佛教所蕲向之境界，仿佛似之。对己、对人、对物，乃至对宇宙一切，均要求除尽烦恼，各得其所，以至于寂静清净。此为佛教最高理想，亦佛教美术最深境界。笈多式佛像最能表现之，其像神光内敛，表情闲定，使见者自然息心，而有安静之想。且其像别具一种无言感化，用印相（即手式）以喻意，通常有五式：一、降魔，跏趺坐，右手按膝，内向下指，表示决定成道，有大地为证；二、说法，两手当胸，反掌内向，表示反省；三、禅定，坐像，右手置左手上，反掌上向，安于脐下，表示坚定；四、施无畏，举右掌向外，表示勿惧；五、施愿，垂右掌向外，表示一切施与。此等表现，皆含潜力，令人见之，不觉神往，而与佛同一襟怀，实属美术与宗教综合之最高成就，可谓又其一种特质也。

佛教美术之特质