本文关键字：佛教美术,美术

佛教美术之传播
　　　　我国之佛教美术乃从印度经西域（今新疆）以传入。西域种族复杂，文化不统一，佛教经其地而远播，即有变化，传我国后乃益甚焉。我国佛教于后汉明帝时始见流行，三国时逐渐发达，当时佛徒以像立教，谓之像教，可见其与美术关系密切。东吴名画家曹不兴画佛像，衣褶别致，殆即效法犍陀罗式波状重叠者，世谓之曹衣。其后此类画法益发达，而有道释一门之画题。至于雕像，各地尤多有存者，著名者为大同云岗与洛阳龙门石窟，皆仿印度窟院之制，各有二十余窟。云岗佛像归纳有三式：一、为伟丈夫形，束发怒目，与犍陀罗式相近，惟衣服稍异，著法自身后分披两肩（第十九窟像）；二、形像柔和优美，有笈多式衣褶（第十窟像）；三、效中土贵族形（第二十一窟附近各像）。其中以第二式为主。龙门佛像亦可归为二式：一、以柔美胜，容颜丰满，与唐人画像一般趋势相同（奉先寺像）；二、以雄伟胜（香山寺像）；但第一式最通行。盖我国习俗不同，佛像避讳裸体，所注意者仍在颜部，而偏重于女性的优美，文字记载亦悉以丽质或丽像形容之，以与印度佛像贵在全裸表白相好者比较，固大有差别矣。至本生题材，偶一见敦煌石室之壁画，而人像衣冠楚楚，亦丧失印度原作之精神。现欲鉴赏真正印度佛教美术，仍须直接取材于印土也。

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