本文关键字：建国,初期,中国,宗教,界

    三、积极参加生产建设。新中国成立后，许多教会为实现自养，举办了小型工厂、作坊、商店、诊所等。1949年12月27日，上海佛教徒，为了响应政府号召，领导教徒生产，于玉佛寺举行座谈会，有圆瑛、赵赴初等人出席，提出佛教当前的主要任务是：团结、弘法、生产等问题。贵阳中华基督教会的一些中国教牧人员，在贵阳解放前夕，就已认识到只有靠生产劳动才能自救。建国后，在教友们的支持和协助下，办起了“敬一肥皂厂”、“织袜厂”、“缝纫组”、“大华油布厂”，教牧人员边从事教会工作，边进行生产，从而割断了外资津贴，实现了“自养”。又如，1953年对手工业的社会主义改造开始后，南宁市的回民在市委、市政府的帮助下，在清真寺组织回民兴办了一个合作性生产组织�D�D南宁回民洗衣制鞋组，有阿訇及一部分回民妇女参加生产。有些教职人员在搞好教会工作的同时，还利用自己的专长，兼任学校教员、从事行医、财会等工作，服务社会。
    四、广泛开展国际交流。1952年8月，在中央人民政府的多方帮助下，中国伊斯兰教协会筹委会组织了建国后的中国穆斯林第一个朝觐团，经香港、印度，飞抵巴基斯坦的首都卡拉奇，希望在那里取得进入沙特阿拉伯王国的签证。由于当时台湾与沙特王国有正式外交关系，他们从中作梗，造谣我朝觐团为新中国派出的间谍，虽经我驻巴大使韩念龙的努力和巴外交部的斡旋，等待近一月之久后，朝觐团仍未能获取签证。朝觐团虽未实现朝觐的愿望，但在巴受到了当地穆斯林的热烈欢迎，其在巴的活动也引起了新闻界的关注和重视，产生了很大的影响。后来，在周恩来总理的斡旋下，沙特阿拉伯政府同意为中国朝觐团办理入境签证。中国伊斯兰教协会得悉此讯后，即着手再次组团事宜，并于1955、1956年，分别派出了20人、37人组成的朝觐团。朝觐团抵达麦加后，在认真完成朝觐功课的同时，还利用一切机会介绍新中国穆斯林的生活情况，宣传新中国的宗教政策，揭露西方敌对势力制造的谣言，是我国穆斯林的两次成功的民间外交活动。
    对于佛教的国际交流活动，我党同样给予了积极的支持。1951年，赵朴初代表中国佛教界将一尊象征慈悲和平的铜像，通过日本佛教界的代表，赠送给日本佛教界，在日本引起强烈反响。不久，日本佛教界友好人士大谷莹润、菅原惠庆等领导的“中国在日殉难烈士慰灵实行委员会”派代表团飘洋过海，送还中国在日殉难烈士遗骨。这两件事开始了新中国佛教界与日本佛教界的友好往来，打开了中日民间友好交流的大门，受到周恩来总理的高度赞扬。
    1952年10月2日，亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开，亚非国家的26位宗教界代表出席了大会。会前，佛教界著名人士纷纷发表文章表示热烈拥护。圆瑛法师、喜饶嘉措大师、赵朴初居士等作为中国代表团的成员参加了会议。这一时期，在保卫世界和平的运动中，中国佛教徒还参加了保卫世界和平的签名运动，能海法师当选世界人民和平大会中国代表团佛教代表，抵达奥地利首都维也纳，出席维也纳的世界人民和平大会。1955年8月，赵朴初赴日本参加了“禁止原子弹、氢弹大会”，受到日本佛教界热情友好的接待，这也是新中国佛教界第一次访问日本。这一时期，中国佛教界还开展了其他一些国际往来。1955年4月，以喜饶嘉措大师为首的中国佛教代表团应缅甸总理吴努的邀请赴缅访问；同年10月，周恩来接见了到访的缅甸佛教代表团；1956年5月，中国佛教代表团应邀去印度参加了释迦牟尼涅2500周年纪念活动；同年11月，中国佛教会应尼泊尔佛教复兴会的邀请，组织了中国佛教代表团前往加德满都参加第四届世界佛教徒联谊会大会。

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建国初期的中国宗教界