本文关键字：《红楼梦》,佛教

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  五、《红楼梦》与净土宗 
  许多人都以为净土宗好修，不过是念念佛号而已，这样临终即可以往生西方极乐世界。如果佛道都这么容易，那任何人都可以成佛了。修净土只念佛，不发心是不行的，发心小了也不行。实际上，修净土是很难的。它对修者的要求很高，是要上根之人才易修成。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中有曰：“舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。” 
  我们从《红楼梦》中念佛修净土的信众当中不难发现，往生彼国者几乎没有，原因何在？一是发心不大，发心大小及修持的高下决定了成佛往生的果报；二是慧根太低，多为“情执深重”，个个都是情种胚子，能获得个有漏果报就不错了，更不要奢谈成佛。信佛之人没有得到佛的接引，这是很可悲的。特别是鸳鸯，尽管其念的是“米佛”，而临终显现的却是秦可卿的亡魂。贾母更是，由于平常不吃斋念佛，连梦都没有，临终才后悔将人间的福已享尽，必堕下道无疑。所以她对凤姐说：“我的儿，你是太聪明了，将来修修福罢！我也没有修什么，不过实心吃亏。那些吃斋念佛的事我也不大干，就是旧年叫人写了些《金刚经》送送人，不知道送完了没有？当凤姐说没有时，她也只有无柰。
  净土发展到后来，只有念佛一项，既不持戒，也不行功打坐，甚至把发愿也给丢了。所以佛陀曾预言：净土宗最后灭。原因就在于它被简单化了。下面让我们再继续看一看《阿弥陀经》是怎样说的：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”    此段经文强调修净有三点：一是善根福德要好，即只有上根之人才能往生极乐国土；二是必须执持名号，即一心念佛；三是应当发愿，往生极乐。仍以贾母为例不难发现：她可不是一个拥有善根福德之人，平时不念佛，临终却坦言人应该修行，这虽已有所觉悟，但发心已晚。刘老老执持名号很心诚，但她并非一心不乱，而是波动心一起，名号即脱口而出，根本就做不到一心不乱。至于鸳鸯虽念“米佛”，名号可为念得多矣，心念也专一，但和刘老老一样，其在发愿上出了问题：即一个几乎不发愿，而另一个却发错了愿，把贾母当做观音来认。至于妙玉身边的那些小市民们，他们渴望的是来世有一个男身，其愿心是很小的，终究在六道轮回当中。 
3  既然净土一宗是要发菩提心的，因此我们从净土各经中就不难发现，发心的大小与功德圆满与否都会影响往生极乐国土的层次。《无量寿经》将其分为上、中、下三辈。上辈者必须是舍身出家的沙门行者，须发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。此辈行者，临终前是阿弥陀佛真身显现。行者被接引后，在极乐国土还有自在神通等智慧。中辈者虽不如出家沙门，但也由于发心之大，临终时亦可获化身佛的接引。下辈者也需发菩提心，但临终时就被动得多，其只能在梦中见到佛陀而往生彼国。    净土一宗最适合缺少资粮的信众修行。因为他们倍感现世痛苦无期，急需有救苦救难的菩萨救出苦海，以求解脱，往生到一个清净的国土。释迦牟尼对弥勒描写人间苦难时亦说：“我悲此土众生，尽其形寿，为心走使；无田宅，忧田宅；无财宝，忧财宝；无眷属，忧眷属。适然得之，又忧非常、水火盗贼、怨家债主、焚漂劫夺。……惟己之神识，独生独死，独往独来，苦乐自当，无有代者。或有勉修福田，情执深重，但求人天有漏果报，只增生死，不出轮回。……此皆不了佛智，不信佛语，不拔生死轮回根本，迷没愚痴苦海，无有出期。”（《无量寿经》）这也就是娑婆界的性质，即轮回无期，众生在迷不觉。    西方极乐国土真那么好吗？对于在世受苦受难的众生来说，那的确是一个美好的去处。那里没有烦恼，有的是七宝莲台，有金砂铺地。由于佛力化作，虚空界住有众鸟，其鸣如佛声说法，其界法音悦耳。除了阿弥陀佛能放无量慧光外，还有两位大菩萨，即观世音与大势至护持左右。所谓佛就是大觉悟者，在世的最大觉悟不过就是先要了脱生死，因而在生死关头也最能体现众生悟性的高下。贾母临终虽有觉悟，但只是渴望修福，远未达到了脱出期的大发心。她的果报正如佛陀所言：“或有勉修福田，情执深重，但求人天有漏果报，只增生死，不出轮回。”发心太小，更何况是发心修福，只会增加生死的次数，终究不出轮回之苦。    ——2001年10月30日西南隐人于秋水斋注释：
①六度：又称六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
②十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触受、爱、取、有、生、老、死
③四大：地、水、火、风
④《红楼梦学刊》一九九零年3期
⑤八难：谓见佛闻法有障难八处，即修道业无暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越，以乐报殊胜，而总无苦故；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲喑哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛之间无佛法之处。
⑥《红楼梦学刊》一九九零年4期刘宏彬“金陵十二钗中六对人物形象的矛盾组合”。

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