方立天
[北京]中国民族报，2006年9月5日
第6版
以圆佛教为基础的圆光大学坐落在韩国中部的益山市（资料图片）
圆佛教是上世纪初在韩国兴起的佛教重要宗派。该教用O(圆)为其表征，以表示佛教自性本具万德，并作为信仰对象，取代佛教寺庙的佛像。圆佛教以修行门(真空妙有)和信仰门(因果报应)为基本教义，消解了世间与出世间两种生活的对立，具有求取世法的积极精神。又以“天地、父母、同胞、法律”四恩和“修养、研究、取舍”三学为信仰与修持的纲领。本文通过论述“四恩”即四种恩惠思想的内涵、特色和价值，以阐明其对构建和谐世界的积极意义。
“四恩”思想的基本内涵
天地恩：“天地”即自然界。教义强调“无天地乃无生灵”，人类的生成和生存离不开自然界的空气、阳光，离不开大地和雨水。“天地有道与德”，自然的规律及其表现，光明公正。顺乎自然，则能维系生命。报天地恩就是要“禀承天地之道而行之”，也就是要依据大地之道，研究万事万理，融通无碍，使自身的思想和行为都符合天地之道，进而达到“天地与我不二，我即天地，天地即我”的天人相即的崇高境地。
父母恩：“无父母无此生命”，父母养育呵护，教导辅助子女，使子女获得能力，得以自立。报恩父母，就是要“知晓无自力时蒙父母之恩的道理，应尽力保护无自力的人”。在行动上，一方面要赡养自己的生身父母，一方面要“尽力赡养无自力的他人的父母，犹如对待自己的父母一样。”表现出崇高的人道情。
同胞恩：“四恩”中的同胞，不是只指同一个国家或民族的人，更不是只指同父母所生的兄弟姐妹，而是指世间互相依存、互助互惠的所有人。同胞中有工农学商的分工，职业和活动领域不同。因禽兽草木也为人类提供帮助，从这一意义上讲，禽兽草木也是同胞。报同胞恩是要求在从事各个行业时，都要公正公道，公平合理，自利利他，彼此共赢，同时也不应无缘无故损伤草木，杀害禽兽。
法律恩：法律通常是指由立法机关制定、国家政权保证执行的行为规则。圆佛教所讲的法律有其特定的意义，“大凡人道正义之公共规则，谓之法律”。从法律恩内容来看，法律实包括伦理准则、道德规范、法律规定的行为准则，即一切符合人道正义的公正合理的规则。报恩法律是对于法律所禁止的坚决不做，对于法律所劝勉的则大力去做。若能如此，则个人能提升人格，社会秩序井然有条，世界安定欢乐。
“四恩”思想的主要特点
圆佛教的“四恩”思想是根据时代的发展，调整传统佛教“四恩”内涵的成果，表现出若干新的特色。
传统佛教的“四恩”有多种说法，重要的如指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩，又指母恩、父恩、如来恩、说法法师恩，或指师长恩、父母恩、国王恩、施主恩，还有指天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩等。圆佛教提出报天地、父母、同胞、法律四恩，实是继承了传统佛教的报父母恩、众生恩的思想，除去报国王恩、三宝恩、施主恩，补充报天地恩、法律恩。并就蒙恩(被恩)、报恩和背恩的不同情况分别加以说明，从而在结构和内涵方面都有重大发展。
“四恩”中不仅列入了天地恩，而且还把它置于首位，强调“天地之恩重如山”，并且发出警告：“若我们一旦背恩天地，必将受天地惩罚。简言其原因：即若不承天道，则不晓事理，不热衷于诸事；处事多有过或不及，或不合理，或藏有偏执心；不知万物万象之变化和人之生老病死及吉凶祸福；施德而执着于相，于内骄傲，于外吹嘘，则难免于罪害。天地虽空寂，然应知偶然之苦、自作主苦皆为背恩天地之罪果”。众所周知，现代科学技术的巨大进步，使人类在利用自然方面取得了越来越大的成就，但与此同时也造成了空前的生态危机，如气温升高，水土流失，环境污染，能源危机，生态功能退化，生物多样性锐减等，严重地制约了人类经济、社会的持续健康发展。圆佛教早在上世纪初就认识、体悟到要尊重天地，尊重自然，要报恩天地，善待自然，以免遭受天地惩罚，防止自然报复，以免给人类带来的痛苦，这不仅是富有远见的、精邃的思想，而且有着巨大的现实意义。
“四恩”思想的又一独到之处是，提出报法律恩的理念。我们认为这种理念的独到之处在于：(1)树立和强化法律意识，规则意识，有助于培养遵守法律、遵守规则的文明风尚；(2)报法律恩要求把内在的道德意识与外在的法律规定结合起来，这有助于发挥道德与法律的良性互动作用，使人们的社会行为规范化；(3)报法律恩的修行，不仅有利于个人的修身，进而也有助于家庭和睦、社会和谐、国家安宁、世界太平。
同胞恩继承了传统佛教的众生恩的理念，但又有所发展。传统佛教的众生，指有生命的存在。唐代玄奘以后，众生译为有情。情是情意心灵，有情是指有感情与意识的生命。有情众生与无感觉的花草树木、山河大地无情物对扬。圆佛教讲的同胞并不是泛泛讲有情生命，而是侧重于人类，重点是士农工商四大群体，只是兼及草木禽兽。这使报恩修行更有针对性、现实性和可操作性。中国末代哲学家张载在《西铭》中说：“民吾同胞，物吾与也。”认为天地是人的父母，天地之体就是人的身体，天地之性就是人的本性。人类与万物都是天地的子女，应当视民为兄弟，视物为朋友。张载的“民胞物与”思想与圆佛教的天地恩、同胞恩的思想是相通的。
“四恩”思想的现代价值
圆佛教的“四恩”思想是当代宗教的一项理论贡献，有助于人类的和谐共存和社会的良性发展，具有积极的社会价值。
(一)为人类生存提供健全的心理基础。按照圆佛教的“四恩”思想，人的诞生、生存与发展需依赖父母、天地、同胞、法律四个要素，人不能凭空而生，也不是孤立存在的，人需要对所依存者的恩惠给予报答。提倡酬报恩德的思想，不仅有助于破除个人主义，人类中心主义、有益于确立完整的人生观、世界观、也有助于培养对人对物的高尚情操。
(二)为生态环境建设提供重要参照。当前人们越来越重视保护环境，重视生态环境建设，中国政府更是提出“加快建设环境友好型社会”的号召。圆佛教提出报天地恩，感谢天地给人类提供的空气、土地、阳光、雨水，酬报天地给人类的恩德，这是从内在的思想、感情深处发出的尊重自我、热爱自然、关怀环境、呵护环境的呼声。有助于转变片面征服自然的观念，并从根本上推动人们自觉地做好生态环境建设工作。
(三)为理想世界——和谐世界的形成提供思想动力。圆佛教在论述同胞恩时说：“若报恩于同胞，则受自利利他之感化的诸同胞互敬互爱，自己也会受到拥护与优待，人与人之间互敬互爱。自己也会受到拥护与优待，人与人之间互敬互爱，家庭之间和睦共处，社会之间互相沟通，国家之间和平共处，会出现超越想象的理想世界。”从所论述内容来看，这里所讲的理想世界实际上就是和谐世界。
建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界，是人类社会发展的必然要求和基本趋势，也是世界各国人民的共同愿望和热切期盼。我们认为，只要各国人民共同致力于实现各国的和平共处，实现全球经济的协调发展，实现不同文明的共同进步，和谐世界终有一天会建立起来。这也是圆佛教给人们的启示，也是“四恩”思想的现代价值之所在。
[