本文关键字：甘丹赤巴,藏传佛教,发展史,上,地位,作用

第 1 页：二、建立寺院、弘扬教法 第 2 页：三、著书立说，阐释教义 第 3 页：四、讲经说法，培养人才 第 4 页：五、将藏传佛教传播到西藏以外的地区 第 5 页：六、甘丹赤巴选任制度使格鲁派格西学位制度定型

　　五、将藏传佛教传播到西藏以外的地区

　　甘丹寺不论是在任前的求学、游学辩经过程，还是在任期、任后的传播佛法等各种活动中，足迹遍布西藏及其他藏区的名山大川。也有一些甘丹赤巴远涉千山万水，来到祖国各地，甚至远到国外传法。如：第四十四任甘丹赤巴嘉那巴·洛周嘉措(rgya-nag-pa-blo-gros-rgya-mtsho，1635-1688)在任上的第四年，当康熙皇帝希望达赖喇嘛派一名能利益佛法众生的上师时，洛周嘉措应命于1685年到达北京，朝见康熙皇帝，皇帝龙颜大悦。期间，平息了蒙古库伦厄鲁特数年间一触即发的纷争。由于他在北京住了较长一段时间，故而被称为“赤嘉那巴”(khri-rgya-nag-pa，汉地法台)；第五十三任甘丹赤巴坚赞森格(rgral-mtshan-seng-ge，1678-1756)时，青海亲王额尔德尼具囊(mtsho-sngon-ching-wang-aer-rti-ju-nang)上书七世达赖喇嘛，希望准予迎请宗喀巴之代表(rje-nyid-kyi-sku-tshab)即这位甘丹赤巴到青海弘法。达赖喇嘛以“亲王是格鲁派无与伦比的大施主”，故而遣其前往。而且达赖喇嘛还将自己穿戴使用的帽子、半月形大氅、成套的米札(mi-tra)和金刚曼坛城的唐卡、圆形官印等，作为赏赐礼物。坚赞格森于1747年以70岁高龄前往青海，第二年即兴建甘肃甘南合作大寺甘珠班噶垂微林(gtsos-dgon-chen-dgav-ldan-bshad-sgrub-gling)，逐步设立因明学院等，任轨范师、教师等，使格鲁派教法在当地得到弘扬；第六十一任甘丹赤巴阿旺次成(ngag-dbang-tshul-khrims，1721-1790，1778年任甘丹赤巴，一生曾两次到内地，两次出任西藏地方政府摄政)即第一世策墨林呼图克图(tshe-smon-gling-ho-thog-thu)。1762年42岁时任甘丹寺夏孜法王不久即因乾隆皇帝之命，被七世达赖派往北京担任雍和宫的掌印喇嘛(pe-cin-gyi-tham-ka-bla-ma)而前往北京。后来又受乾隆皇帝之命返回拉萨任西藏摄政10年。62岁时，1786年，遵照乾隆皇帝谕旨，再次前往北京以补因章嘉·如白多杰活佛圆寂所遗空缺，在京住了6年，在政教两方面均建殊胜业绩；第六十五任甘丹寺巴格敦次成(dge-vdun-tshul-khrimms，1744-1807，1801年任甘丹赤巴)，1794年51岁时被地方政府委派赴任北京雍和宫堪布(gyung-ho-dgon-pavi-mkhan-po)，第六十七任甘丹寺巴嘉扬门朗(vjam-dbyangs-smon-lam，1750-1814，1814年任甘丹赤巴)，在堪布任职上受地方政府委派到北京宣讲佛法数年。第九十任甘丹赤巴强巴曲札(byams-pa-chos-grags，1850-1937，1921年任甘丹赤巴)，曾奉十三世达赖喇嘛命令前往尼泊尔，作为帕巴杏衮佛塔(mchod-rtan-vphags-pa-shing-kun)修复开光上师，据说开光时出现很多奇征异光。

　　尽管他们的出行本身基本都是以高僧大德身份前往的，所从事的也基本是与宗教有关的活动。但实际上他们所到之处，不仅将藏传佛教的教义留在了当地，也把藏族的文化、藏族的习俗留在了当地。可以说，这种不同民族间文化的交流也是甘丹赤巴对发展、传播藏族文化的一种贡献。

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甘丹赤巴在藏传佛教发展史上的地位与作用