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本文关键字：甘丹赤巴,藏传佛教,发展史,上,地位,作用
三、著书立说，阐释教义
在格鲁派寺院教育制度之下的藏传佛教僧人，经过几十年的学习，不管是否出任密宗院堪布或者是甘丹寺夏孜或强孜法王，大部分都算是学有所成的大学者，他们有的终老于三大寺，有的到藏区各地建寺弘法、传播文化。而最后能够升任甘丹赤巴的，只是众多僧人中和很小的一部分，可谓凤毛麟角。他们是领导格鲁派的一代宗师，而他们的著作同样为博大精深的藏族文化的大厦添砖加瓦，为藏族文化添了彩。
格鲁派的创始人、第一任甘丹赤巴宗喀巴大师的著作，据统计有18种之多，主要有1042年完成的《菩提道次第广论》、《菩萨戒品释》、《事师五十颂释》《密宗十四根本戒释》；1406年完成的《密宗道次第广论》；1408年完成的《中论广释》、《辩了不了义论》；1409年著《集密圆满次第释》；1410年著《集密四天女请问经》、《智金刚经集释》；1411年著《五次第释》；1415年著《集密月称释疏》、《集密决断摄义科判》、《密宗道次第略论》；1419年著《胜乐轮根本经释》。
第二、三任甘丹赤巴贾曹杰、克珠杰在上台阶鲁派创立之初，除了全力协助宗喀巴大师创立教派、宣扬大师主张，记录整理其著作而外，在撰著方面也都颇有建树。贾曹杰的主要著作有《般若教戒论》、《现观庄严论注疏明义心要》、《中观珍宝——论疏心要》等；克珠杰的主要著作有《文殊语狮子赞——身相极庄严》、《宗喀巴大师略传——信仰之门》、《宗喀巴大师秘传——珍宝穗》、《释量论注疏——教理海》、《现观庄严论注释》等。
第五任甘丹赤巴洛周曲迥(blo-gros-chos-skyong)完成了克珠杰《作怖金刚生起次第》(vjigs-byed-bskyed-rim)之补遗，以及《时轮注疏补遗》(dus-vkhor-dika-chen)等；第六任甘丹赤巴帕索·曲吉坚赞(ba-so-chos-kyi-rgyal-mtshan)著有《中观导引大论》(bdu-mavi-lta-khrid-chen-mo)、《时轮生圆次等》(dus-vkhor-gyi-bskyed-rdzogs)、《密集手册二十一论》(gsang-vdus-yig-chung-nyer-gcig)；第七任甘丹赤巴洛周丹巴(blo-gros-brtan-pa)著有除《现观庄严论》(mngon-rtogs-rgyan)以外的其他四论《庄严经论》(mdo-sde-rgyan)、《辩中边论》(dbus-mthav-rnam-vbyed)、《宝性论》(rgyud-bla-ma)、《辩法法性论》(chos-dbying-rnam-vbyed)之注释，还著有《释量道集》(rnam-vgrel-lam-bsgrigs)、《三事论辩》(gzhi-gsum-rnam-bzhag)。第八任甘丹寺赤巴门朗班瓦(smon-lam-dpal-ba)著有《释量论四章之注释》(rnam-vgrel-levu-bzhivi-dikaka)，释文非常明晰，一般称为“门注”；第十四任甘丹赤巴仁钦威色(rin-chen-vod-zer)于1516年编纂《佛历明灯》(bstan-rtsis-gsal-bavi-sgron-me)。此《佛历明灯》之年代非常准确，不仅被众多学者引用，而且对其他一些教法史中涉及到的很多重要事件也有说明。第十五任甘丹赤巴班钦·索南扎巴(pan-chen-bsod-nams-grags-pa)著有《密集生圆次第导引文·智者意乐》(gsang-ba-vdus-pavi-bskyed-rdzogs-kyi-khrid-yig-mkhas-pavi-yid-vphrog)、《般若经要义·明灯》(phar-phyin-spyi-don-yum-don-gsal-bavi-sgron-me)、《中观要义奥义·明灯》(dbu-mavi-spyi-don-zab-don-gsal-bavi-sgron-me)、《新旧噶当教法史·意之美饰》、《律分别论·教理骄阳》(vdul-bavi-rnam-bshad-lung-rigs-ni-ma)、《中观辨析·奥义明灯》(dbu-mavi-mthav-dpyod-zab-don-yang-gsal-sgron-me)、《释量论释难·要义明示》(tshad-ma-rnam-vgrel-gyi-dkav-vgrel-dgongs-pa-rab-gsal)、《毗奈耶教法源流》(vdul-bavi-chos-vbyung)、《俱舍论疏》(mngon-pa-mdzod-gyi-vgrel-pa)、《新红史》(另一名称叫《王统世袭幻化之匙》，rgyal-rabs-vphrul-gyi-lde-mig)、《佛历表明灯》(bstan-rtsis-gsal-bavi-sgron-me)、《续部要义》(rgyud-sde-spyi-rnam)、《大乘阿毗达磨集论注》(mngon-pa-kun-btus-kyi-vgrel-pa)，以及《格丹格言》(dge-ldan-legs-bshad)等；第十六任甘丹赤巴嘉热·曲迥嘉措(rgya-ra-chos-skyong-rgya-mtsho，)著有《密集生圆次第》(gsang-vdus-bskyed-rdzogs)广本、略本各一种，以及《中论讲义》(dbu-ma-lta-khrid)、《胜乐生起次第·如意精要》(bde-mchog-bskyed-rim-vdod-vjor-yang-snying)、《金刚手大势至大轮生圆次第之四加持力》(phyag-rdor-vkhor-chen-gyi-bskyed-rdzogskyi-byin-rlabs-bzhi-ldan)、《那若六法讲义》(nava-ro-chos-drug-khrid-yig)等；第四十七任甘丹赤巴扬顶巴·洛桑曲培(yang-steng-pa-blo-bzang-chos-vphel)新创《自性文殊调·手印》(vjam-dpal-rang-bzhin-mavi-dbyangs-bkav-rgya-ma)、《二怙主新调四种》(mgon-chos-gnyis-kyi-dyangs-gsar-ps-khag-bzhi)等；第五十任甘丹赤巴格敦平措(dge-vdun-phun-tshogs)任强孜法王期间，仔细校订《四家合注》(vgrel-pa-bzhi-sbrgs)并重新刻板印刷；第五十三任甘丹赤巴坚赞森格(rgyal-mtshan-seng-ge)著作7函，甘肃甘南合作寺有木刻本；第七十任甘丹赤巴阿旺曲培(ngag-dbang-chos-vphel)著有《密集续注释之匙》(gsang-ba-vdus-pavi-rgyud-vgrel-lde-mig)。
由于我们掌握的资料有限，还不能全面了解九十六任甘丹赤巴的所有著作，上述所列只是甘丹赤巴著作的一部分。但就是这一部分，已足以看出甘丹赤巴在撰著方面的丰富。他们的著作，或阐释教义，或注疏经典；或是教法史，或是推算宗教史上重要人物年代的“教历”，或是上师大德之传记，可以说甘丹赤巴们的著作涉及到宗教派别的方方面面。而一个宗教的发展，该教派理论学家的作为、经典书籍的作用十分巨大。在藏传佛教发展的历史进程中，甘丹赤巴们均不愧为格鲁派理论家，他们的一些著作，也的确是构架格鲁派学说的基础、阐述格鲁派教义、注疏前贤(包括印度学者)著作的经典之作。从某种意义上说，格鲁派的发展正是得益于这些理论家，得益于他们的著作。
但由于历任甘丹赤巴的僧人身份及其学习背景，使得他们囿于宗教的范畴，著作内容有较大的局限性，局限在注解经典、宣扬佛法方面，这一点当是情理中事。然而，除了宗教方面的著作：甘丹赤巴在其他方面也不乏经典之作：历史(宗教史)类如第十四任甘丹赤巴仁钦威色的《佛历明灯》、第十五任甘丹赤巴班钦·索南扎巴的《新红史》(《王统幻化之匙》)、《佛历表明灯》、《新旧噶当教法史》；语言文字方面如第五十任甘丹赤巴格敦平措校订了《四家合注》；文艺方面如第十五任甘丹赤巴的《格丹格言》、第四十七任甘丹寺巴扬顶巴·洛桑曲培创作的念诵曲调《自性文殊调·手印》、《二怙主新调四种》，等等。
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甘丹赤巴在藏传佛教发展史上的地位与作用
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