|
本文关键字：知恩,报恩,慕乐,祖国
第三，藏传佛教的爱国主义传统
在漫长的历史发展过程中，藏传佛教形成了优良的爱国主义传统。这种爱国主义的光荣传统和崇高精神至今依然焕发着生机，并激励着当代藏传佛教界的有识之士。
为西藏正式纳入中央政府行政管辖作出历史贡献。公元13世纪中叶，西藏地方正式纳入中央政府的行政管辖。在这一伟大进程中，藏传佛教历代高僧大德，为争取和维护祖国统一做出了重要的贡献。这一时期出现了以萨迦班智达和八思巴伯侄为代表的爱国爱教的人物群体，其中包括元朝历代帝师和本钦、帕莫竹巴噶举派的领袖绛曲坚赞、噶举教派的历代活佛、萨迦教派的大乘法王、格鲁教派的大慈法王以及阐化王、辅教王、阐教王、护教王、赞善王，以及第五世达赖喇嘛和第四世班禅额尔德尼等高僧大德。
萨迦班智达贡噶坚参(1182—1251年)，是藏传佛教界历代爱国主义高僧中的先驱者，他自始至终把祖国与西藏的政治命运紧密地联系在一起。为了争取西藏早日成为祖国大家庭中的一员，他不顾高龄、体弱与路途艰辛，离开西藏前赴凉州，路途历时两年抵达凉州，与阔端举行历史性的会晤，决定了西藏正式纳入中央政府行政管辖的政治命运。
萨班的爱国主义思想和爱国主义精神，被他的侄儿八思巴(1235—1280年)继承下来。八思巴一生奔波于加强元朝中央政府与西藏地方关系的政治征途上，他利用特殊的政教身份和政教地位，为藏传佛教的发展，为西藏地方的稳定和进步，也为加强西藏地方和中央政府之间的关系发挥了别人无法替代的积极作用。元朝中央在西藏地方设立的管理十三万户的管理制度，“本钦”制度，以及户口登记、驿站设置、征兵、驻军等制度，有力地实施了中央政府对西藏的行政管辖，促进了地方的稳定和发展。
明朝时期，中央政府与西藏地方首领的交往也十分频繁，在藏传佛教界涌现出许多爱国人士。明朝先后向藏传佛教界的高僧大德加封赐号，如明朝永乐皇帝迎请第五世噶玛巴黑帽系活佛德欣协巴到南京，永乐皇帝赐封他为“如来大宝法王西天大善自在佛”。公元1415年，明朝永乐皇帝给格鲁派的释迦也失赐为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王”的封号。明朝中央皇帝给藏传佛教界高僧的封号，体现了中央政府的政治权威。同时，藏传佛教界的高僧大德接受中央的封号，既表明藏传佛教界高僧大德认同中央政府的政治权威，也体现出那个时代藏传佛教界的爱国思想和爱国特征。
清朝政府正式掌握政权后，第五世达赖喇嘛和第四世班禅额尔德尼随即派使者朝贺。公元1653年顺治帝颁赐金册金印，敕封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。公元1713年康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。从此确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的地位，“达赖喇嘛”和“班禅”的封号开始具有政治意义和法律效力。
抵制外来侵略，维护国家主权。公元16世纪末，葡萄牙、法国和英国殖民主义者在印度建立了殖民据点之后，将殖民触角伸向西藏。藏传佛教界同西藏人民一道，从1624年至1632年期间，在阿里地区和日喀则地区展开了反对西方殖民势力以“传教”、“通商”等名义进行渗透的斗争，取得了胜利，维护了祖国的主权。
公元17世纪以后，祖国边陲的西藏面临着新的挑战，西方帝国主义通过插手西藏政治事务，来干扰和破坏中央与西藏地方的政治隶属关系。这时期，先后涌现出许多爱国的藏传佛教界人士，较有代表性的人物有第四、五、六、七世班禅额尔德尼，第五、七、八世达赖喇嘛，以及摄政王第穆呼图克图、策墨林呼图克图、热振呼图克图等著名的爱国活佛，谱写一曲曲反对外来侵略，维护祖国统一和主权完整的颂歌。1888年和1904年两次抵抗英帝国主义武装侵略西藏的战争，集中表现了西藏僧俗人民热爱祖国、热爱西藏、顽强拼搏、不怕牺牲、坚定不屈的反帝爱国精神。
反对分裂捍卫祖国领土完整。从19世纪末至20世纪初，藏传佛教界的爱国主义传统进入新的发展时期。在这一时期，藏传佛教界的爱国人士坚持维护祖国统一，反对内部分裂祖国的势力，是藏传佛教界人士发扬爱国主义的集中表现。其代表人物有第十三世达赖喇嘛、第九世班禅额尔德尼、第五世热振活佛、第十一世帕巴拉·格列朗杰以及其他一大批藏传佛教界的爱国人士。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
知恩报恩 慕乐祖国
|
[