[画外音]玄奘下定决心，西行求法。在有诏不准的情况下，只得冒险偷渡出境。但出境必须要越过险恶的边关五峰。玄奘刚到第一峰就在取水时，被守关的将士捉拿到，守关的校尉王祥是一个不可多得的高僧。竟提出一个奇怪的条件，只要玄奘答应到他家乡敦煌去从事佛教工作，就可以不治他偷渡国境的死罪。此时的玄奘面临两种选择，要么答应王祥的条件，向东前往敦煌；要么坚持西行，那就要面临被治死罪的危险。玄奘是怎么回答王祥的？对于玄奘的回答，王祥又是一种什么样的反应？在第一峰就被捉住的玄奘，又是如何越过险恶的五峰关卡的？请听复旦大学钱文忠教授讲《 玄奘西游记》 之《 险象环生》 。
上一讲我们讲到玄奘法师在刚刚开始想偷越五峰的第一关，在夜晚想悄悄地在第一峰旁边取水的时候就被发现了。就第一关就没能过了，就被守关的将士们带到了校尉王祥的面前，王祥就跟玄奘开出了非常奇怪的条件，王祥当然是第一峰的指挥官，但是我认为他应该去担任敦煌市人才引进办公室的主任。他就开除了一个非常奇怪的条件。只要玄奘法师愿意到他的家乡敦煌去从事佛教工作，就不治玄奘偷越国境之罪。而玄奘就回答了这个王祥校尉这么一段话，这段话毫不给王祥校尉面子，绝对不给面子。应该说是比较生硬的。这段话什么样子的呢？“玄奘桑梓洛阳，少而慕道。两京知法之匠，吴、蜀一艺之僧。无不负发从之，穷其所解，对扬谈说。亦泰为时宗，欲养己修名，岂劣擅越敦煌耶。”这段话有点复杂，把它翻成白话文来讲，什么意思呢？玄奘我奖桑梓洛阳，您的故乡不敦煌，我的故乡还洛阳呢？那么大家知道，唐朝是有两个首都，中国历史上有很多朝代有两个首都。就像明朝就有，明朝就有北京、南京，有两套行政班子。明朝甚至有北京礼部尚书，有南京礼部尚书。唐朝也是东都，西都。那么西都是长安，东都是浴阳。玄奘说我老家，我的家乡是洛阳，桑梓洛阳”，我是首都人。你说你叫我到你老家敦煌去，去到那边为张皎法师服务，行。那我先告诉你，第一，我老家是洛阳。第二，两京的名僧大德吴、蜀的这些连名僧大德在他眼里，比两京的要低一低。地方上懂一部经的人我都见过，不光是见过，他们对佛教的阐释理解我都穷尽了。
穷尽了以后，我还己经跟他们平起平坐，对扬谈说。对扬谈说的结果是什么呢？连我玄奘早已经是泰列，是客气的说法，不才我也就算一个。这是一个非常文雅的，非常后退一步内敛的说法，也恭为时宗。我也是现在这个时候当今的一个大师，你不要搞错。王祥你有点脑子不清楚。你不要搞错，搞搞清楚。欲养己修名”，如果我玄奘仅仅是为了我养己，就是让我自己生活得好一点，研究佛法的环境舒适一点。“修名”，把我的名声再培养培养，烘一烘，弄得大一点。“岂劣擅越敦煌耶”，难道我还会比到您老家，到你的桑梓敦煌去会差。那么我根本就不用去，我就待在浴阳就完了。何况玄奘还从长安出来的，我待在两京就完了吗？我已经是一代大宗师了。把玄奘这段话，来跟历史的事实来核对的话，玄奘并没有言过其实。没有大诙语，他说的全真话，事实就是这样。当然，真话也得看说法是吧，玄奘这段大白话出来，王祥的脸上当然挂不住了。那这里边隐隐约约含的是这个，你这么一个小小的校尉，你就管着一烽火台，你不就狠，不就掐住了水源。你把我逮住，我落你手上了。你居然还动脑筋叫我到一地级市去，叫我到敦煌去，你想干嘛呢？
[画外音]玄奘透渡国境被捉，落在边关将领王祥的手里。俗话说：.县官不如现管。此时玄奘的命运完全掌握在王祥的手中，但面对王祥提出的免罪条件，,玄奘不仅一口回绝，话语中还带了些 落的味道。,难道玄奘就不怕王祥拿他治罪吗？
但是大家可别忘了,王祥是个什么人物啊？官不大,但那可是天高皇帝远的地方。在第一峰这个地方离开玉门关都还八十里一百来里地。,他要在这里跺一跺脚,地球是不会抖的。他的第一峰是会抖的。他要怎么处治你玄奘是很方便的事情，,王祥是这么一个人物，也是一个现管。玄奘大概也觉得自己这段话大白话，实在是实话实说得太实了，觉得王祥未必听得进，,赶快接下来补了这么一段话：“然恨佛化，经有不周,义有所阙。顾不贪性命，不惮艰危。誓往西方遵求遗法。,擅越不相励勉，专劝退还。岂谓同业尘劳,共树涅磐之因也。”这段话什么意思呢？就是我内心抱恨，我感到遗憾,佛教,佛的教义还有不周全的地方,所以，我“不贪性命,不惮艰危”，根本不害怕艰难危险。“誓往西方遵求遗法”，你居然不鼓励我。玄奘还指着鼻子指责王祥校尉了。你不光不鼓励我，还一心一意劝我退还,你这个难道是想共同和我一起追求涅磐的做法吗？玄奘就直接指责上去了。玄奘的想法,我想也不难理解。玄奘的心理动态在一千多年后的今天，在1400年以后今天我们也完全理解。反正我也到这儿了，我也被你王校尉逮了个现形，我绝对被你逮了个现形,所以我也不存侥幸之心，至于死地而后生。我再跟你讨饶,你要帮我你也帮我了,你要让我你也让我了。但是现在玄奘碰到一个很尴尬的局面，不上不下。这个王校尉他也不抓我，但他也不帮我，他要把我送他老家去，碰到这么一个尴尬的局面,玄奘没招了。玄奘但是也已经知道你王校尉恐怕还是一个信佛之人,不然你怎么会打算送我到张皎法师那儿去呢？你要不信佛的话。所以心里多少是有点底的。那么玄奘这一大串话说完以后，撂下来一句恨话：“必以拘留，任既刑罚，玄奘绝不东移一步，以负先心”。说你一定想要拘留我的话，,任其刑罚，随便你,你爱怎么着怎么着,按现在说法,按国法办吧。但是我玄奘绝不东移一步， 以负先心。我绝对不会往东移动一步,来违背我先前的心愿。玄奘说了这么一段话，所以在玄奘的脑海当中,东西的概念是非常强的。他发愿，对于一个僧人来讲，对于一个虔诚的佛教徒来讲，这个誓言是不能乱发的。他发愿了就是往西走，所以他听到西字是高兴得不得了，一心往西，他听到东他头很大，你别跟我说往东走。
［画外音］唐朝当时的法律非常严厉，偷渡国境，一律死罪。王祥觉得玄奘是一个难得的大德高僧，所以想请玄奘到自己的家乡敦煌去继续从事佛教工作。本以为这可是法外开恩，对玄奘宽大处理了。没想到玄奘却说出了这么一番话来，此时的王祥会不会恼羞成怒？他将会如何处治玄奘呢？广告之后请继续听复旦大学钱文忠教授讲《 玄奘西游记》 之《 险象环生》 。
[画外音] 边关将领王祥抓住了偷渡国境的玄奘。他提出只要玄奘能到自己的家乡敦煌去传播佛教，就可免其偷渡之罪。没想到玄奘态度坚决地表示宁愿向西一步死，绝不向东半步生。王祥将会怎样处治玄奘呢？
这一下把王校尉给搁那儿了，同时也毫无疑问地把他给震住了。王校尉可能感觉也很好，开始就是我跟你开条件,我管你是谁，你到我老家为我家乡服务。好说，一切都好说。开始是他在主动开条件,玄奘根本不理这个茬儿。不跟你谈这个，就说你逮到了随你便，你按照国法处治我吧，但我绝不往东。往敦煌也是往东，,敦煌也在第一峰玉门关以东。我绝不回去,这下把王校尉给彻底震住了。王校尉果然也是一个信佛之人,也是一个一心向善， 比较向善的人,他就说了这么一段话：“弟子多幸，得逢遇师,敢不随喜。”哎呀,弟子实在是幸运,有这个机会碰到师傅您啊。“敢不随喜”，我怎么敢不随喜呢？,也就是说我怎么敢不共襄您的盛举呢？我怎么敢不帮您呢？这个话说到这个份儿上，就直说了。他马上转过来,这个条件也接纳不了，玄奘反正死活也不去敦煌，那我也是向佛之人。下面的话就非常感动人了,那就完全好人做到底，送佛送到西,对于这个王祥来讲，他就表了这样一个态：“师疲倦且卧，待明自送,指示徒路。”师傅您疲倦了，先睡吧,先睡甭多说了。“明日自送”,明天我自己送您走。“指示徒路”,我为什么要送你呢？我给你指路。这就是帮了天大的忙。一个边防的指挥官告诉你怎么偷越国境方便,这个玄奘做梦都想不到的,所以玄奘大为高兴。我给你指路,我这个第一峰的指挥官,第一咽喉我给你指路， 明天我自己送你。王校尉没有食言,设宴招待玄奘。在第一峰里面招待玄奘，安顿好玄奘。第二天的一大早,等玄奘用过早饭，,王校尉就叫人替玄奘准备好面饼。最重要，玄奘的水囊还没装，就让箭给射过来了，你也甭去了,我派人把水装好，亲自送出几十里,这个历史上有记载。他也不能离他的岗位太远,送到这儿。而到这里给玄奘指了一条路,跟玄奘怎么说呢,你从这儿走可以直接到第四峰，别过第二,第三峰了。那等于说五峰没有一峰好过的,这等于绕过少走两百多里地，躲过两次被射杀的危险。那就等于一个海关关长告诉你我这有四道关要检查您的行李，不这过,我这儿过，搞定了,后面两关甭过了，你赶快走吧,到后面去。玄奘当然是内心非常感激。这种事大家都可以理解,这个帮的忙是太大。这个忙远远比你准备点干粮，请你吃顿饭，给你提供一个安稳舒适的睡觉的地方，给你准备水都重要。
［画外音］玄奘得到王祥的全力相助当然非常高兴，但即使绕过第二峰、第三峰，也还有第四峰和第五峰挡在前面。玄奘西行不能不取水，但取水就可能被捉。此时王祥又给玄奘提供了一条重要的信息。
所以古人讲吉人有夭相，这是有道理的。这个王校尉王祥还跟玄奘法师说，你这不绕过第二、第三峰，往第四峰走吗？第四峰有个校尉，给他介绍内部千部l 清况，内部指挥官情况，内部档案人事档案给玄奘透露了。说那个校尉也有善心，也是个好人，而且是弟子宗骨，还是我一拐弯抹角一亲戚。也姓王，名字也留下来了，叫王伯陇。你到那儿就跟他说，是我第一关的校尉王祥让您过去的。这是完全把边境开放了，你走吧。当然这才放到第四关，第二、第三峰你绕过去了，这第四峰你就去到那去。那个人也是信佛的，也有善心。不光这样，他还是我一亲戚。你到那儿提我名字就行。那个王祥就抓玄奘这么一个人，而且要把玄奘送回自己老家甘肃人才库的这么一个人，在这第一峰的路途一把把玄奘推到第四峰。而且预先还给玄奘做好准备。当然了就提供了非常珍贵的档案资料给你。你可以用我的名字，当年是没名片的，不然肯定给一名片给他。这实际上也等于把自己彻彻底底地放在了玄奘偷越国境的同谋犯的位置上。玄奘当然非常感激，历史上记载是泣拜而别。就是哭着拜别了王祥校尉，接着往西走。到了第四峰也是夜里到了第四峰。玄奘也挺绝的，玄奘这个人看来叫胆大心细遇事不慌，有心眼的人。
他并不去找王伯陇，那玄奘是长了心眼的。他没去找王伯陇，照道理来讲，那边有第一峰校尉王祥的招呼，而且王祥己经明跟你说了，这王伯陇是我亲戚。一般人肯定敲门，王所长，第一关的王所长您的亲戚让我来的，请您照顾照顾我，帮帮忙。玄奘不去，玄奘怕惹是生非，他怕万一再生出什么枝节来，那没准王伯陇也想把他送回敦煌。那王伯陇一看他亲戚也是敦煌人，那王伯陇一高兴再给你送回去，那就不说，行，前面你亲戚叫我来的，行，行，我不害你总可以吧。但是你给我回敦煌，这下子不给你添麻烦。但是他没法不取水，还是这个老问题，在这个西行出境这一关最大的问题就是水问题。他是绕过了第二、第三关，是躲过了两次被射杀的危险。但是也少了两次补充水的机会。那个时候古代这个水你一匹马能驮多少水，你这个皮囊。你要驮得多就得马多，你要马多水的消耗量就多，这是明摆着的事。所以带的水量都是有限的。不像今夭弄个大水罐车在后面跟着，水罐车又不喝水，它喝油。那个时候驮水的东西他也喝水，驮水越多喝水越多，玄奘到这边还得去取水。到了第四峰的晚上，玄奘又去取水，那个王祥看样子有句话他忘了交待了，他大概估摸着玄奘你是知道的。因为第一关你不吃了一亏，你不就取水的时候差点被我射到。他忘了告诉玄奘，其实那关不关的，烽不烽的，烽火台是有事举火，或者用狼烟通知里边出事了，没事我就看着水啊，应该叫烽水台。你要取水估计也躲不了，而实际上即使在夜里，值班的人瞄着就是水源，就是看水。这个话估计没跟玄奘说太明白，忘了，他认为在于王祥来讲是常识，对于玄奘来说是不知道。又去取水，又被发现了，又是几箭。
［画外音］玄奘在第一峰取水时，就被箭射中，幸得边关将领王祥是个善良之人，才得以绕过两缝继续西行。但到第四峰时，玄奘有冒险去取水，结果再次被捉拿。这第四峰将领王伯陇会如何对待偷渡国境的玄奘呢？他是不是真像王祥所言，是个有善心的好人呢？
那玄奘一看这也没办法了，只能去找王伯陇，这没有选择了。玄奘牵着马去找王伯陇，当然这一找王伯陇这个事情就比较好办了，因为毕竟有王祥这个关系在，有亲戚关系。而且王伯陇没有王祥这种家乡观念那么强，压根就没跟他提敦煌的事情，而是欢喜踊跃。但的确是个信佛之人，非常欢喜，照料玄奘，让他休息，还给他补充了很多给养，补充了吃的东西。最重要的是在那儿施舍给他一个大皮囊，这个很重要。因为原来看样子玄奘的皮囊比较小，就是寸水量不够，那么到了王伯陇第二个王校尉那里第四峰就施舍给他一个非常大的皮囊。可以装更多的水，这个施舍是最重要的。在这个路上，你施舍给玄奘金银并没有用，你没地方买去；你施舍给他马过多也没用，它也没东西驮，玄奘还没有取到经，它没东西驮。马还得驮水，你拿马驮水，马还得喝水。所以施舍给他一个大皮囊，能够装更多水。而且像王祥一样，王伯陇也给玄奘指了路：师不须向第五峰，彼人疏率，恐生异图。”你连第五峰都别过了，也就是说这五峰，那么难过的五峰，两个姓王的亲戚王校尉就搞定了，那就甭过第五峰了“彼人疏率，恐生异图”，第五峰那个校尉疏率，疏率怎么理解呢？也可以说大大咧咧，也可以理解非常粗鲁，反正不像我和王祥，不是像我们这样的人能够那么讲道理，能够那么信佛，那么理解你。你别过第五峰，你千脆别过了“恐生异图”到了那里没准他会有别的想法。。“可于此去百里许，有野马泉，更取水。”这是泄露重要的边境情报，你从我第四峰直接走，也就是直接进沙漠，进我们要讲到后面的莫贺延啧进八百里沙漠。进去那里面有个野马泉，有一个泉水，这个泉水一听就很容易想象得到是野马。那么时候那边还有野马，这个泉水是因为有野马经常聚集在那里饮水而得名的。你可以到那里去取水，第五峰都不要过。就是在这两个王校尉的帮助下，五峰玄奘实际上只过了第一、第四两个峰。这个难关玄奘领受了两个，另外三个玄奘绕过去了。这当然大不一样，不知道可以免除多少的危险，可以少吃多少的苦。当然这绝对不意味着，玄奘前面面临着就是一马平川，就是水草丰美的这种旅途，前面他要面临的就是莫贺延磕。
五峰以外是一大片戈壁沙漠八百里，大家知道五峰整个才五六百里，不管怎样，五峰他虽然是看着水源，但多少还是有水的。你最起码是可以取水的。而到后面莫贺延啧那就只有夭晓得。玄奘马上就要面临莫贺延啧。
[画外音] 莫贺延啧是一个什么样的地方？为什么钱文忠教授认为这个地方比边关五峰还难通过。玄奘在这个被称为死亡之地的莫贺延啧都遇到了什么事情？他又是靠什么战胜了非常险恶的莫贺延啧的？广告之后，请继续听复旦大学钱文忠教授讲《 玄奘西游记》 之《 险象环生》 。
[画外音] 玄奘在两位王校尉的帮助下，终于越过了边关五峰。然而他将面临的是更为险恶的莫贺延啧大沙漠。莫贺延债到底是一个什么样的地方？为什么说莫贺延啧更为险恶呢？
莫贺延啧在古籍当中是记载很多的，是让人闻名丧胆这个地方，胆战心惊这么一个地方。就像现在好多名字，我们没有很明确的感觉。比如说塔克拉玛干，大家知道的人是知道，当地的语言当中，是叫进得去出不来，塔克拉玛千的意思就是进得去出不来。它这个莫贺延啧这个名字，但这个名字到底什么意义我还不知道。我还希望有一夭我能够知道。这肯定不是汉语，莫贺延啧，反正它一定是有很大的意思。从这几个音，以我非常浅薄的语言学知识来讲，它一定隐含着大，广裹，开阔，有这么一个意思。这是肯定有的，但是它到底精确的意思我不知道。那莫贺延啧更古的时候，在唐朝以前，它叫沙河。也就是说它叫沙河，这个名字有一半是真的，一半是假的。真的是什么呢？沙，它是有流沙，它只有沙，河假的，没有水。它是灌满流沙之河是流沙之河。是上无飞鸟，下无走兽，这个都好理解。你鸟你再飞你都要喝水。你飞八百里，动物学我是一窍不通，有没有鸟不喝水飞越八百里的。你飞着飞着也掉下去死了。下无走兽也很好理解，这没有水，沙漠里面能有什么走兽。所以应该说是死寂一片，完全没有生机。历史上用四个字来形容玄奘刚进莫贺延啧时的情况叫什么呢? “顾影惟一”，顾影自怜的这个顾影，回头看看影子只有一个，再回头看看，影子只有一个。什么意思呢？就是孤苦伶仃，叫夭夭不应，叫地地不灵。只有我玄奘和我自己的影子，当然应该还有一匹瘦老赤马，应该还在后头，只有我一个影子。在这个情况下，走着走着玄奘又出现幻觉了，那这个时候靠什么？玄奘不停地念诵心经。
[画外音] 莫贺延啧八百里死寂的沙漠中,玄奘出现了幻觉。好象有无数妖魔鬼怪向他袭来。也许《西游记》中的妖魔鬼怪正是源自于这片死亡之地的感受吧。作为一名虏诚的僧人，玄奘能做的就是不停地念诵心经。为什么念诵心经可以使心灵不再畏惧呢？
大概他感到心经非常有效力，念完以后给他自己的心灵，使心灵非常宁静。使心灵不再畏惧。敢于面对一切当时他认为妖魔鬼怪这种非常险恶的特殊的自然环境，心理状况。心经也叫“般若心经”。这部经是有来历的，梵文叫Prajnaparamitahrdayasutra，这部经有梵文本的，也简称心经。心是什么意思呢？心脏的心，是核心,精要,精华,纲要,是这么一个意思。一般认为这部经是般若类经典。般若这个字本身的意思就是智慧,prajna的意思是智慧。是这一类经典的提要。提纲契领，非常简明扼要的这样一部经。这部经只有一卷,一共只有二百来个汉字，非常短小精悍。所以好多佛教徒或者居士都非常容易诵。我想能背诵心经的大概能够大有人在。而玄奘跟这部非常重要的佛经《般若心经》，他还有一段非常独特的因缘。玄奘在四川的时候有一天在路上，看到一个病人僵卧在路边。浑身长满了恶疮，常难看的疮,脓包，奄奄一息。玄奘当然大生慈悲之心，就把这个病人抬到庙里，抬到他挂单的或者住在那里面的庙里， 帮他治病，照料他。这个病人好了以后,谁知道这个病人是比较绝的会心经。就把这部心经教给了玄奘，过去这个教是口口相授的比较多。我读一句你读一句,色即是空，空即是色。大家经常在嘴上挂在嘴边的佛法的这句就出自心经。这句话：色即是空,空即是色。,这个就出在心经里。这个病人就把心经教给了玄奘。那这部心经就在玄奘的旅途当中发挥了巨大的效益，帮他驱除了无数的妖魔鬼怪。
[画外音]走入莫贺延啧大沙漠的玄奘，虽然面临更险恶的环境，但他是不是已经成功地偷越国境了呢？
古代的国境概念,边境的概念，国界线的概念，不像今天，没有今天那么严格,唐朝的版图非常辽阔。我们讲玄奘偷越国境，那么算哪儿才到头呢？到哪儿才能算叫偷越国境成功呢？这个很难讲,你得区分两点。第一点,你要说真的能逃,玄奘要偷越国境,要偷越出唐朝的实际控制区域之外,那早着呢？到贝加尔湖去了。所以我以为到了没有人来管他,是否偷越国境的地方,就算他偷越成功。大概只能这么讲，不然没办法，唐朝太大了，控制的疆域太大了。那么实际上玄奘越过五峰进入莫贺延啧,那这一段莫贺延啧的沙漠里边连守边的将士都没了,根本是一个无人区了。应该到这里，玄奘应该是算偷越国境成功。当然请大家千万记住这是一种非常粗略的说法,这不能在学术上去较真,这不是在学术上一个较真的说法。,到了莫贺延啧这个沙漠,玄奘就算偷越国境基本成功了。然而险恶的自然环境不仅不能让玄奘产生哪怕一丝一毫的轻松感。而几乎就在这莫贺延啧里面，这个险恶的环境几乎夺去了玄奘的生命。在这片不毛之地里面发生了什么？请听下一讲。
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