本文关键字：浅析,《萨迦格言》,诗

 随着吐蕃王朝的分裂，随着佛教在雪域藏地深入的传播，特别是到了十一世纪，由分裂而形成的文化自由空间逐渐扩大，藏传佛教后弘期的到来以规模空前的寺院和各大教派的形成作为标志，在藏民族历史上开始了轰轰烈烈的哲学、文学、艺术的展示活动，百花齐放、百家争鸣的局面使吐蕃人更加走进自身的心灵。极为精致、巧妙的佛教哲学体系和藏传因明学的逐渐完善，使建立在自尊、如法、利生基础上的佛教道德通过它慈悲、隐忍、宽宥、不以怨报怨、处之泰然的道德深入人心。分裂时期的雪域高原，人人从最初的精神崇拜，走向对理性和知识的崇拜。藏民族豪放、骠悍与粗犷的民族性格特征和在自给自足的自然经济上发展起来的崇尚武力、追求公平公正的自我认同意识通过诸多名垂后世的高僧大德们的言传身教和一篇篇阐述道德修养的千古名篇，给已树立起人格模式的藏族输送了丰富的精神养料。
    我们抛开一些政治因素外，被称为萨迦派的领袖人物——运筹帷幄、智慧超众、德高望重的大班智达萨加贡嘎坚赞在他开创的格言诗《萨迦格言》中就以他高阔的视野和几乎完美的人格力量论述了道德和修养、德育、才学赋予人类心灵的力量，他提出了以佛法、任贤、轻徭进行治理的“施政纲领”，把诚信、智慧、忠贞、谦和的品德寄予藏人自身修养的准则中，使知识的力量与理性的精神第一次高扬，把善学不诲、锲而不舍、孜孜以求的治学精神作为区别智慧与愚昧的分水岭。他用“纯金”、“珍宝”、“大海”、“舵手”、“山岳”、“檀香”来赞美吸取知识、深邃睿智的“智者”，强调民族固有的人性美德是人伦道德中永不言弃的精华。在他的格言中，智慧的力量丰润着学者的心田，知识的力量强大着藏人本就健康的肌体，他把藏人传统道德中的勇毅、刚强、坚韧、奋不顾身的侠义，把外在力量的强健纳入到一个超越民族、超越地域，与人类道德伦理共同相通的规则当中，用人性的真诚、善良、宽容拥抱和接纳一切高贵的行为和高尚的品德。为了守护这样一个比信仰更为高大、坚定的准则，他沿用佛陀释迦的一句名言，“本性中原有的善良和诚恳，哪怕到了生命危机的关头，我们永远不会放弃，就像锻炼黄金一样被切割、被煅烧，但纯金的本色永不改变。”他又说：“智慧的人汲取知识，不会被时间阻断，哪怕生命明天就要终结，今天，我仍旧不会放弃学习。”贡嘎坚赞对知识的崇尚，对智慧的敬仰，激发了众多雪域高僧大德的艺术感觉和创作热情。从此，《水树格言》、《铁的格言》、《天空的格言》、《国王修身格言》、《甘丹格言》应运而生，再加上译成藏文的来自印度的《百智论》、《修身论智慧树》、《益世格言》、《颂藏》、《百句颂》、《遮那修身论》、《修身论》等等。
    一种雪域吐蕃时源于生命、源于自然而来的强悍与悲壮的精神气质，在一篇篇倾诉心灵智慧的哲理深度的文体中逐渐从饱满而热情的世俗情感走向了达观、宽泛、旷远、安详而静谧的另一种宗教情感。心智渐渐脱离了愚莽，平和慢慢取代了躁动，和平托举起人性的关爱。这中间树立起来的和抖落下去的正如藏区的经幡一样，经理了从战场上的旗帜到树立于自家门口的经幡一样的蜕变过程，从军旗到祈祷和平的经幡，这巨大的变迁，正是藏民族对民族精神的深刻反省，即反省和审视自身心灵的过程，这中间也充满了艰难的剖析、痛苦的更正和矛盾的心情，但藏民族最终选择了一种更适合本民族生存与发展，给心灵于更多关怀，给精神以更多抚慰的以佛教思想为指导的伦理道德

《萨迦格言》新解读