| 古龙小说与佛教文化 |
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作者：郭汉轩 文章来源：故乡 点击数： 更新时间：2007-10-24 11:26:25  |
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本文关键字：古龙,小说,佛教,文化
7．一些佛思哲理的话
宗教并非是僧人和牧师的专利，我们都应该从事宗教生活。宗教的洞察和彻悟对于我们非常重要。可惜我们常常忽视宗教生活，其结果只好心无所着落，身无所有。（玲木大拙《禅者的思考》）而古龙就把佛教的这种洞察和彻悟渗入到其作品中了。他的作品中时常闪现的佛教哲思探求了人生乃至宇宙万象的真实本质，呈现出了人生的真相。
例如：
《多情剑客无情剑》——
这条路的尽头处，也许就是他生命的尽头处！
这条路也许就是他的死路！
他并不怕死，可是他现在能死么？
四野越来越空旷，远远可以望见一片枫林。
枫叶红如血！
“难道那就是路的尽头？”
铃铃接着道：他为什么要把自己挂到那里去？难道他怕你找不着他？难道他临死前还想将自己冲洗干净？
李寻欢长叹一声道：一个人干干净净的来，本该干干净净的走，只不过，除此之外，他当然还有别的意思。
没有踪迹，没有消息，只有思念，永恒的思念。
“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。”
这两句诗的文字虽浅近，其中含蕴的情感却深速如海。
但若非知情的人，又怎么体会到这其中的辛酸滋味？
远处有夜笛在伴着悲歌。
凄凉的夜笛，如思如慕：
“何必多情？何必痴情？
花若多情，也早凋零。
人若多情，憔悴，憔悴……
人在天涯，何妨憔悴
酒人金樽，何妨沉醉。
醉眼看别人成双作对。
也胜过无人处暗弹相思泪……”
“卖唱的人本身已够悲苦，又何必再以这种凄凉的歌声来赚人眼泪？”
李寻欢满满的喝了杯酒，忽然以筷敲杯，随着那凄凉的夜笛漫声低吟：
“花木纵无情，迟早也凋零。
无情的人，也总有一日憔悴。
人若无情，活着还有何滋味？
纵然在无人处暗弹相思泪，也总比无泪可流好几倍。”
笛声犹低回不已，他却已突然大笑了起来。
但这笑又是什么滋味？
阿飞呢？
这半天，李寻欢一直都在寻找，打听。
没有人知道阿飞到哪里去了，谁也没有看到这么样一个人。
李寻欢当然想不到阿飞竟到了金钱帮的总部。
就算他想到，也不知那地方在何处。
灯在风中摇晃，酒在杯中摇晃。
昏浊的酒，黯淡的灯光。
这段文字如若去掉书中的几个人物名字，我们未尝不可当作一篇优美的散文来读，书中的那种意蕴那种无可奈何的精神照样可以让我们产生一种有美妙意味的情怀、哲理。争又如何，不争又如何，世间任何事不外乎苦多乐少边幻无常，快乐是短暂的，痛苦是永久的。我们怎么办，怎么了结，只有以不了了之，顺其自然。
《绝不低头》——
她不是别的女孩子，波波就是波波。
她非但没有跪下来，没有流泪，反而昂起了头，用尽全身力气大喊，“不管怎么样，你还活着，不管怎么样，活着总比死好……”
她不愿再想黑豹，却偏偏不能不想。
恨，岂非本来就是种和爱同样深这，同样强烈的感情！
爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。
恨却只有使人想到过去那些痛苦的往事。
下面是什么地方？
当然是地狱，人间的地狱。
妒忌有时甚至比仇恨还强烈，还可怕。
门外阳光灿烂，大地如此辉煌，生命也毕竟还是可爱的。可是他们的生命，却已结束。
这件事黑豹根本就没有去想，也不再关心，他关心的只有一件事，一个人。 他怀抱中的人。
波波忽然轻轻呻吟了一声，说出了最后一句话。“扶起我的头来，我不要低着头死！”
她活着不肯低头，死也不肯低头。
黑豹扶起了她的头，让她面向着阳光。阳光如此灿烂，大地如此辉煌，可是他们……
黑豹本也绝不肯低头，绝不肯低头，绝不肯流泪的，可是现在，他的眼泪已一滴滴落在波波苍白的脸上。
这就是波波，由乡下到城里去寻找她的三个亲人：爸爸以及两个幼时的伙伴。结果是爸爸成了黑帮老大，两个儿时伙伴成了黑道闻名的大哥，并为权力、女人互相争斗。他们合伙斗垮了波波的爸爸，最后死的死，伤的伤。波波到城市两天便目睹了这一切。人性是恶吗？恶又为什么要誓不低头，因为这人，这事毕竟还有令我们留恋回味而不能忘怀的闪光之处。那情，那爱，那样深沉，那样委婉，谁对？谁错？谁也说不清。也许什么也不问，什么也不想，才是最高的境界？思之则烦，抛之则定。我们不置可否才是上策。
这些佛理般的思索，不正如佛法一样能够重建人类的性格吗？我们都是普通的人，我们只生活在事物的表层，虽然也机智，也聪明，但我们所产生出来的东西却缺少深度，缺少真实性，也不诉诸于内在的情感。虽然人人皆可成佛，但不是人人都成了佛，有的刚开端，有的正在路上，我们需要佛菩萨法师这些具有终端智慧的人来给我们讲出来我们身边蕴藏的佛性。古龙的这些言语不正和佛法有异曲同工之妙吗？他的这些佛理般的思索，给我们指出了我们的存在本性的艺术；他让我们从思想的束缚来到自由的道路，解放了我们的自然能力，他使我们免于疯狂和灵性的残废，以及它促使我们表现出对、幸福和爱的追求的能力。
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