| 古龙小说与佛教文化 |
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作者：郭汉轩 文章来源：故乡 点击数： 更新时间：2007-10-24 11:26:25  |
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本文关键字：古龙,小说,佛教,文化
5．热爱美好生命 尊重快乐生活
从未有任何小说中有古龙这样对生命的赞颂，对生命的热爱。
在古龙的小说中，无论是大奸大恶，大悲大喜，都有着一股昂扬的气质，那是对生命的热爱，一种执着和热望。
在《箫十一郎》中这种蓬勃的对生命的渴望，当是超越了一切人性和兽性，超越了善和恶，所以一个是最具理性的人，一个是最具兽性的狼，本是两个最具冲突的个体，竟那么奇妙地统一起来。对生命的热爱给予了天下万物顽强的生命力，所以重伤的萧十一郎能回到狼群，能从死亡的边缘挣扎回来，所以杨铮毅然斩去自己的右臂（离别钩－－“离别，是为了永远的相聚”）所以公子羽希望“公子羽”能永远年轻，所以埋在山中的夜帝能微笑着饮酒，所以傅红雪的黑刀挖断了刀尖，古龙笔下所有的人都有着最顽强的生命力。也许你还会说：他们并不是普普通通的一般人，甚至，他们都不能算是真正的人。但是你可曾想过，天下所有的人都会有最本质的东西，就是这对生命的热爱。耶酥复活的时候第一个看见的是一个妓女，佛也曾让乞丐成佛，这乞丐，这妓女，岂非是普通人，但成佛得道，就不再是“普通人”，为什么？是因为心灵上的升华吗？但是他们原本就没有变化啊。变化的是他们的经历，那足以激励起一种精神，将普通的变成不普通的，将平凡的变成不平凡的，激励起更多的人更高层次的渴望，从这点上来说，我们需要的是那种能激励人心的力量，而不用管这种力量是从哪里来。
永远灿烂微笑的花满楼让我们永远微笑着面对生活。
潇洒的楚留香告诉我们要爱这世间一切美好的事物。
萧十一郎让我们明白人如何去顽强面对困境和艰难。
铁心热血的铁中棠告诉我们这世上总有得失和执着。
西门吹雪让我们理解人在世间有着更高更深的追求。
段玉告诉我们其实诚实也是人世间一样强大的武器。
……
这一切，都是因为可爱的生命。
的确，生命是最珍贵的，从全体佛法去理解，佛法的德行，以人生的和谐、福乐、清静为理想，为标准。生存是最基本的，如果离开这一根本事实，一切皆无从说起。印顺法师在《佛法概论》中也深有感触的说：佛法独到的见地，却以为人间最好。这因为一切有情中，地狱有寒热苦，几乎有苦无乐，畜生有残杀苦, 恶鬼有饥渴苦，也是苦多于乐。天上的享受，虽比人类好，但只是庸俗的，自私的；那种物质欲乐，精神安定的陶醉，结果是堕落的。所以人间最好。经中常说“人身难得”的名言。......有“天”劝他说：你应求生善趣的人间。人间有什么值得诸天崇仰呢？经上接着说：“诸佛世尊皆出人间，非由天得也。”这即是说：诸佛皆在人间成佛，所以人为天的善趣，值得天神的仰慕。佛教的目的就是要我们离苦得乐，而这个世界有这么多不应该的欲望，贪、嗔、痴，名与利，金钱与美女，而佛教正是圆满地帮助我们解决众生的一切苦难，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、真的能让我们得到真、善、美、慧，永远真实的幸福。
而古龙的小说正是这样让人快乐幸福，让我们得到真、善、美、慧。古龙曾经这样说：“我总认为人世间悲惨不幸的事已够多，我们为什么不能让读者多笑一笑？，为什么还要他们流泪？
就因为我自已从小说不喜欢悲哀郁闷的残缺事，所以我写的故事，大多数都有很圆满的结局。
有人说：悲惨的情操比喜剧高。
我一向反过这种说法，我总希望能为别人制造些快乐，总希望能提高别人对生命的信心和爱心。
假如每个人都能对生命充满了热爱，这世界岂非会变得更美丽得多？”
古龙又说：写了十年之後，我才渐渐开始对武侠小说有了一些新的观念、新的认识，因为直到那时候，我才能接触到它内涵的精神。一种“有所必为”的男子汉精袖，一种永不屈服的意志和斗志，一种百折不回的决心。一种“虽千万人吾往矣”的战斗精神。这些精神只有让人振作向上，让人奋发图强，绝不会让人颓废消沉，让人看了之後想去自杀可是现在想起来这些都是值得的，无论付出多大的代价都是值得的。因为我们已经在苦难中成长。一个人只要能活着，就是件愉快的事，何况还在继续不断的成长。所以我们得到的每一次教训，都同样值得我们珍惜。都可以使人奋发振作，自强不息。一个人如果能时常这样去想，他的心里怎麽会有让他伤心失望、痛苦悔恨的回忆，在他的小说中这样的让人热爱生命，以生命为贵的言词，让人不必悲伤，快乐生活的语句的比比皆是。
例如：
《七杀手》——
这个世界上，本来都有很多事都是这个样子的。非要到了那件分生死胜负存亡的那一刹那间，才能够知道结果。
可是，知道了又如何？
李坏胜了又如何？败了又如何？
生死存亡是一刹那间的事，可是他们的情感却是永恒的。
就是因为有了这情感。
无论李坏是生是死，是胜是败，对李坏来说都是一个喜剧。
无论月神是生是死，是胜是败，对月神来说，也同样是一个喜剧。
这就是古龙写作的宗旨，不是要人看了他的书而再为这悲惨世界徒留眼泪，而是剔出这世间能让我们感到欢乐的事让我们看到未来欢乐的希望，让我们这个世界多一些笑声，多一些能让我们感到昂扬的精神，不被社会重压压倒，而让我们每人都欢乐一点，这样，世界就会变成一个欢乐的人间，人人都会更好受一些。这也许是佛教的宗义所在吧？
《多情剑客无情剑》——
孙小红的步子很轻快，就像是永远也不会疲倦似的，因为无论对什么事，她都有很大的兴趣。
她对生命正充满了热爱。
她还年轻。
一个人的心若已死，只有两种力量才能令他再生。
一种是爱，一种是恨。
阿飞自己就是靠了爱的力量而重生的，现在，他却要以恨的力量来激发荆无命生命的潜力。
他想要荆无命活下去。
假如这也算是报复，那么这种报复只怕就是世上最伟大的报复了，假如世上的报复都和他一样，人类的历史必定更辉煌，人类的生命必将永存。
阿飞也笑了。
他已经很久狠久没有这么样笑过。
这一笑，使他骤然觉得自己又年轻了起来，对自己又充满了勇气和信心，对人生又充满了希望。
就连那凋零的木叶，在他眼中都充满了生机，因为他知道在那里还有新的生命，不久就要有新芽茁长。
他从不知道“笑”竟有这么大的力量。
他不但佩服李寻欢，也很感激，因为一个人能使自己永保笑音，固然已很不容易，若还能让别人笑，才真正伟大！
“画蛇添足”不但是多余的，而且是可笑。
但世上太多烦恼，岂非就因为笑得太少？
笑，就像是香水，不但能令自己芬芳，也能令别人快乐。
你若能令别人笑一笑，纵然做做愚蠢的事又何妨？
《萧十一郎》——
小公子眼珠子转了转，终于放开了扶着他的手，笑道：“小心些呀！莫要掉下去了，连尸首都找不着，活着的萧十一郎我虽然见过了，但死了的萧十一郎是什么样子，我也想瞧瞧的。萧十一郎笑道：“死人虽比活人听话，但却一定没有活人好看，你若瞧见，只怕会变得讨厌我了，我何必让你讨厌呢?”
她不知道自己还能支持多久，只知道那最多也只是片刻间的事了。
她本已决心想死的，现在却全心全意的希望能再多活片刻。
若能再多活片刻，说不定就能再见萧十—郎一面。
但见不见面又有什么关系呢？只要我知道并没有害死他，只要他还能好好地活下去，我就算立刻死，也死得心安了。我能平平静静、问心无愧地死在这里，上天已算对我不薄，我还求什么?
生命是美好的，人没有权利去亵渎生命。不管是自己的还是别人的，救人一命胜造七级佛屠，蝼蚁尚且知偷生，何况我们万物灵长的人类。佛教一再诲人不倦地鼓励生命的重建，利用这一人生的存在而做修养的努力，以致改造现实的乃至未来的命运。放下屠刀，立地成佛。佛教有顿悟之说，临死之前悟得道，临死之前就可成佛，没有生命，则一切依托都不复存在，所以生命是佛教的根本立足点。
等等，这样的例子还有很多，就不一一叙述了。
坚持不杀人的信条是古龙小说中大部分主人公的夙愿，例如《流浪的贵公子－楚留香》中写道：楚留香，不论敌人如何的凶残，不管情况多么的危急，他永远能坚持这个不杀人的原则．要我们一般人不去杀人，好似很容易．但一个已在武林扬名立万，享有极大名气，却也时时引人其项上人头的武林名人要他不杀不杀人却很难．因为他不杀人，人却要杀他．而楚留香却能始终秉持着”绝不杀人”的原则，更是难能可贵．即使对方是十恶不赦之徒，楚留香也会给他一个改过自新的机会．不乱杀人，是尊重生命，更是体恤其血性至亲的仁慈表现楚留香不愧为香帅，就凭这份仁厚良善之心，便可称帅而不辱焉。为了生存(自己生存和别人的生存) 忍任何事情，也是大部分人的理念。又如陆小凤系列，虽然陆小凤武功高强，但死在他们手下的人几乎没有。谢晓峰天下第一，但却任人砍自己，郭大路对敌人从来都是感动他们，然后放了。这些都是因为他们都如佛教信徒一样尊重生命，求内心的安静欢乐平和，以达到佛陀教育的宗旨[23]：做人，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清静、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于众生的人，一个无我利他的至善之人。（张跃生教授《重视并抓紧佛教文化教育资源的开发和利用》）让自己快乐地好好活着，也让别人快乐地好好活着，这就是古龙的人生哲学。
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