| 古龙小说与佛教文化 |
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作者：郭汉轩 文章来源：故乡 点击数： 更新时间：2007-10-24 11:26:25  |
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本文关键字：古龙,小说,佛教,文化
3．佛门机锋
机锋是禅中之禅，机锋是做一个禅师应具备的能力。机锋的目的是为了度人，指导别人修行；淬炼自己的见地。若不是为了度人或度己，是不会有机锋法战的事情发生的。而度人也好，度己也好，都有一个前提，就是学人必须先具有修行人的道骨。古来机锋的胜负，通常不在言语上是否占上风，言语上占便宜的可能输，言语上吃亏的也可能是赢，其中的关键在于是否有修行人的骨头。因此，做禅师的第一课是机锋。看下面这一段描述：
《多情剑客无情剑》——
老人道：“要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。”
少女道：“差不多？是不是还差一点？
老人道：“还差一点。”
他缓缓接着道：“真正的武学巅峰，是要能妙渗造化，到无环无我，环我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。”
说到这里，李寻欢和上官金虹面上也不禁变了颜色。
少女道：“听了你老人家的话，我倒忽然想起一个故事来了。”
老人道：“哦？”
少女道：“禅宗传道时，五祖口念佛揭：‘身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使留尘埃’。这已经是很高深的佛理了。”
老人道：“这道理正如‘环即是我，我即是环’，要练到这一步，已不容易。”
少女道：“但六祖惠能说的更妙：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。’所以他才承继了禅宗的道统。”
老人道：“不错，这才真正是禅宗的妙谛，到了这一步，才真正是仙佛的境界。”
少女道：“这么说来，我学的真谛，岂非和禅宗一样？”
老人道：“普天之下，万事万物，到了巅峰时，道理本就全差不多。”
少女道：“所以无论做什么事，都要做到‘无人无物，物我两忘’时，才能真正到达化境，到达巅峰。”
……
李寻欢和上官金虹若是要交手，世上没有一个人能劝阻。但老人和少女的一番对话，却似已使得他们的斗志完全消失了。
两人虽然还是面面相对，虽然还是保持着原来的姿势，但别的人却都透了口气，突然觉得压力已消失。
这只因那种可怕的杀气也已消失！
李寻欢突然长长叹息了一声，道：“神龙见首不见尾，孙老先生庶几近之。”
上官金虹沉着脸，冷冷道：“道理人人都会说的，问题是他能不能做得到。”
李寻欢笑了笑，道：“能说得出这道理来，已经很不容易了。”
这正是佛教经典里的所谓“不说之说”。说的是须菩提尊者有一天在山洞中冥坐，天空中忽然散落许多鲜花下来。须菩提便问是谁散花，所为何事？空中声音回答：我是梵天，因为尊者善说般若法门，所以雨花赞叹。须菩提说，我在这里，一字未说，何有说法？梵天回答：尊者以不说而说，晚辈以不听而听。这就是无上大法。
佛教的机锋是佛教文化的外延，是我们非佛教信徒所喜闻乐见的，也是我们认识佛教的第一个层面。而古龙小说中这样的机锋时有显现，表现了古龙内心深处的佛教情结。
又如：
《陆小凤系列》之《决战前后》——
西门吹雪忽然道：“你学剑？”
叶孤城道：“我就是剑。”
西门吹雪道：“你知不知道剑的精义何在？”
叶孤城道：“你说。”
西门吹雪道：“在于诚。
叶孤城道：“诚？”
西门吹雪道：“唯有诚心正义，才能到达剑术的巅峰，不诚的人，根本不足论剑。”
叶孤城的瞳孔突又收缩。
西门吹雪盯着他，道：“你不诚。”
叶孤城沉默了很久，忽然也问道：“你学剑？”
西门吹雪道：“学无止境，剑更无止境。”
叶孤城道：“你既学剑，就该知道学剑的人只在诚于剑，并不必诚于人。”
西门吹雪不再说话，话已说尽。
路的尽头是天涯，话的尽头就是剑。
剑已在手，已将出鞘。
就在这时，剑光飞起，却不是他们的剑。
这时候，月已淡，淡如星光。
佛教偈语不正和这些话语有异曲同工之妙吗？而且菩萨佛徒擅长于打禅机，锤炼自己的心性，启发别人的智慧，这些机锋当然是佛文化的天然组成部分，正是佛教文化佛陀精神的真实体现。机锋的内容含有深厚的佛陀思想。
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