本文关键字：佛教,文学,邂逅,佛教,文学,研究

二、在中国家喻户晓的佛、菩萨、罗汉等，多是在小说中赋予其人间性格，形成中国式的佛、菩萨、罗汉的特质。

　　例如弥勒菩萨在印度佛教的造型是“天冠弥勒”，或是“交脚菩萨”、“思惟菩萨”的造型，而佛经中的“弥勒净土”是人民长寿无忧的国度。到了中国的唐末五代，弥勒菩萨却成了大腹便便，笑口常开的布袋和尚造型。布袋和尚没有道场，没有净土，他的道场就在红尘市廛，他游走市廛，用“放下布袋”、“笑口常开”的身教来度化芸芸众生。“放下布袋”，象征在红尘中修行的历程；而“笑口常开”，使他被世俗化当成“和气生财”、“招财进宝”的财神，坐在许多商家的柜台上。

又例如观音菩萨，在文学中有了鱼篮观音、马郎妇观音、送子观音等女性形象，在西游记中的观音，更是叨叨絮絮的热心管事婆。“观音妈”的形象，或“妙善公主”中孝女的形象，才是藉由文学所呈显的中国人亲切熟悉的观音形象。而小说中更喜欢塑造罗汉化身的“癞头和尚”、“疯僧”等形象，﹝如《红楼梦》二十五回中的癞头和尚、《慈悲三昧水忏序文》中的癞头和尚、《济公全传》中的济颠和尚等﹞。塑造这些迥异于一般高僧的形象，用癞头、疯颠等造型，来使佛教更能走入贩夫走卒的世界和广土凡夫有更紧密的连系，彰显中国佛教入世的性格。

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佛教与文学的邂逅──佛教文学之研究