本文关键字：安徽寺院

      无相寺、二祖禅堂系佛教禅宗二祖慧可之道场，位于安徽省安庆市太湖县西北牛镇乡薛义河村狮子山上。

　　慧可大师(487-593年)，洛阳武牢(今洛阳东人)。少为儒士，博览群书，通达老庄易学，后出家，又名神光，又称僧可，精研佛典。40岁时，礼禅宗菩提达摩祖师，立雪断臂求法，达摩感而许之，赐法名慧可，继禅宗法嗣，受达摩衣钵，为禅宗二祖。天平初(534年)，至东魏邺都传禅，受异派迫害。北周武帝灭佛，慧可率弟子逃难，投锡于狮子山(又名九龙山)上，在大葫芦石洞内面壁参禅，修建禅堂，拜佛诵经，收徒传道，开设道场，使禅宗逃脱了武周劫难。

　　至今在薛家河(即薛义河)葫芦石，濯锡潭边仍留有慧可足迹。太湖山区流传着二祖惩恶行善，重建太湖城的故事。

　　狮子山一直被尊为二祖仙山。慧可吟唱的诗文：

　　　 跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙；

　　　 龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。

　　　 禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；

　　　 物与民胞共寒暑，调和风雨万帮同。

　　曾刻于山上，“文化大革命”中被毁，但仍在民间传颂。慧可于司空山传法于三祖僧璨，僧璨传回四祖道信，随信传五祖弘忍，弘忍传慧能、神秀，南能北秀，弘扬禅法。自后东渡西来者田盛，中华禅宗又传入朝鲜、日本并扩大到东南亚及西欧北美各国。二祖慧可承前启后。向为佛教界所推祟。

　　二祖道场历经沧桑，几度废兴。唐天宝二年(公元629)僧本净在司空山建“无相禅寺”造下院九庵四寺，是时香客云集、游人跻踵，一时名场中外。唐国公狄仁杰贬任彭泽县令时，捐资修狮子山二祖禅堂，适时“香烟缭绕芳千古，圣泽长明照万秋”。越五代至宋，又有正德、真际、园通、清晓等高僧继重光祖刹，香火鼎盛，禅业大兴。经唐、宋、元、明、清兵燹相连，二祖道场几经劫难，至“文革”期间，所存无几。

　　“文化大革命”后，党的宗教信仰自由政策得到进一步落实，经安徽省政府有关部门批准，修复无相寺，重光五祖道场。

　　此善举得到了中国佛教协会赵朴初会长的支持。1986年秋，赵朴初居士赋调寄《江城子》词一首，“久萦魂梦故乡山，赤宕悬，彩云间。太白书声，流水所潺潺!欲问可公消息在，空谷石，与心安?”词中表达了朴老对修复二祖道场的殷殷至心。

　　赵朴初会长于1988年7月14日指出：恢复太湖县薛义河二祖道场，与潜山三祖、湖北黄梅四祖、五祖道场联结起来，对发展旅游事业都有好处。1989年5月中国佛教协会赵朴初会长亲笔题写：“无相寺”寺名和“二祖禅堂”匾额，使这座古刹宝镜重光。

　　此后，在佛教界及广大信徒支持下，在宏行住持的具体主持下，无相寺二祖道场正在逐渐恢复昔日的辉煌。

　　二祖道场的修复，将使二、三、四、五祖的道场联成一片，成为举世瞩目的禅宗胜地。

    无相寺位于柯村西南头陀岭下。今天，我们到地我相寺去参观，主要是欣赏头陀岭的秀丽风光，寻访古人的游踪，领略旧刹的兴废，喜看古寺的重辉。无相寺始建于唐末。原为青阳名士、唐咸通进士王季文隐居的书堂。王临终前召嘱智英和尚，愿舍宅为寺。宋初香火鼎盛，规模宏大，设东、南、西、北院，治平元年（1064）赐额。此处风光秀丽，寺阁如画，令游客骚人留连忘返。南宋末陈岩《头陀岭列相院》诗云：“头陀岭下招提境，画阁栏杆几度凭。游客骚人还倏去，看山输与在家僧。”明正统、景泰年间寺相继重建和扩建。寺南有“金沙泉”，泉水由石罅中沸出，大不盈瓯，四时不竭。金沙为底，清澈鉴容。明代大理学家王守仁于正德十四年（1519）游访时作有《无相寺金沙泉次韵》：“黄金不布地，倾沙泻流泉，潭净　镜，池分或铸莲；兴云为大雨，济世作丰年。纵有贪夫过，清风自洒然。”清同治年间寺成丛林，咸丰年间毁于兵火。后成一片废墟，公存明、清《重建无相寺》碑刻2方，清铸火金钟1座。无相寺是九华山重点古寺之一，古代辉煌的历史和当今开放的机遇，激励今住持僧果富发愿重建寺宇。在旧址西新建了宫殿式寺藏殿和竹木结构的大雄宝殿，清雅古朴，别具一格；又在原无相寺东院旧址（二圣村与宋村接壤处，公路西侧）新建幽冥钟楼和上客寮，为接待游人、香客提供了方便。

太湖县无相寺