本文关键字：九华山,甘露寺

      九华山·甘露寺

　　“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”

　　安徽省南部，长江南岸，坐落着“东南第一山”九华山。诗仙李白来此游后，为其景色所折服，又陋其山名九子山不美，见九峰似天然削成的九朵莲花，故而改旧名为九华山，并写下《望九华山》一诗。

　　但九朵莲开佛国仙城，九华山之胜名主要在于其佛教内蕴。九华山是中国佛教圣地，中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨的道场。

　　九华山成为地藏菩萨道场后，锦上添花，千百年来深受历代帝王权贵和下层百姓的崇奉和膜拜。佛事兴隆，香火旺盛；寺庙遍布，僧侣如云。明代最盛时山中寺庙达百座以上，清初更增至一百五十余座，成为“佛国仙城”，至今存寺九十余座，圣迹处处，朝山者无不顶礼膜拜。

满山甘露梵宇披泽

　　由青阳县城出发，西南行约二公里抵九华山脚下。沿蜿蜒曲折的山路徐行，过五溪山色、桃岩瀑布等处，即到登九华山可见到的第一座寺院甘露寺。天下佛寺以“露”命名者甚多，源出佛典所载事迹，如释迦牟尼就有“我为大众说甘露净法”之语，阿弥陀佛有“甘露如来”、“甘露王”的称号，其化身说法的有“澍甘露之语”等说法。九华山甘露寺寺名的由来却另有佳祥。据称清康熙六年(一六六七年)，康熙帝遣玉琳和尚到九华山进香，祭拜地藏。玉琳经此地时，坐于定心石上歇息，环顾山光水色，见满山苍松翠竹间一平缓坡地，认定“此处若筑兰若，必代有高僧”。禅居伏虎洞二十余年的苦行僧洞安听了此话，欣然离洞出山，人市井，奔八方，募化建寺。动工建寺之曰，满山松竹皆滴甘露，故名甘露寺。

　　甘露寺周围树林葱茏，雨露云雾，甘露淋漓，幽静宜人。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，高达五层，殿宇完整。楼阁整齐，背倚青山，淙凉泉水从殿角流来，颇具诗情画意，古人曾有过“屋角泉声落，床头岚气过”、“到此惮关宿，方知山色多”的赞叹。现甘露寺为十九世纪下叶重修，九华山佛学院设于寺内。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。于寺前路旁石砌通花栏杆前，古木阴下凭栏远眺，一览山色，当为登山乐事。

地藏菩萨道场

　　九华山以地藏道场闻名，一草一木无不与地藏菩萨相关。

　　地藏，梵文音译作乞叉底婆。地，住处之意；藏，含藏之意。《地藏十轮经》称其“安忍不动，犹如大地；静处深密，犹如秘藏”，故称地藏。地藏受释迦牟尼之嘱咐，在佛祖涅盘后至弥勒菩萨成道间这段无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛的菩萨。又因地藏持别愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，常变成种种化身济度、教化众生，故又称千体地藏。佛典载，地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，因其母堕于地狱受苦，光目为救度其母，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽度成佛后，方成正觉。这一传说在中国民间广为流行。

　　地藏菩萨“众生度尽，方旨证菩提；地狱未空，誓不成佛、“我不人地狱，谁入地狱”等地藏菩萨的誓语大愿，已融入中国人的文化精神。在中国对地藏的祭奉尤甚，视地藏为佛教四大菩萨之一。

九华山甘露寺