本文关键字：浙江,华顶寺

　　天台山蜿蜒于东海之滨，以其绚丽多姿的形貌和深邃厚实的内涵，孕育出华夏文明苑囿中一棵散发着独特芬芳的奇葩，这就是"天台山文化"。与古都文化和其他名山文化不同，她以宗教文化为主体，于唐宋达到高潮，并对日本和朝鲜文化产生了重大影响。她由天台宗为代表的佛教文化，以南宗为代表的道教文化和以理学为代表的儒家文化组成，前二者为宗教文化，后者带有强烈的宗法性和民俗性，可以称为以儒学为核心的宗族文化。一千七百年来，"两宗"文化互相渗透，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，对人类文化的方方面面，如哲学、史学，地学、文学、艺术，科技、体育等领域都作出了独特的贡献。

　　华顶山与华顶寺
　　县城东北五十里，便是天台山最高峰，净高1110米，从峰顶俯视群山，重重山峦犹如片片莲瓣，而华顶峰正处花心之顶，故谓“华(花)顶”。
　　华顶高寒，观赏云海、旭日最佳，尤在每年秋分至春分，山多晴日，可东望溟渤，北眺钱塘，西招括苍，南瞩雁荡。清齐周华《名山藏副本，台岳天台山游记》：“日轮欲起，如金在熔，摩荡再三，始升天际。其初升也，体园忽长，等卵黄之欲流；其既升也，则仍然一规，色兼红紫，轮似加大；及再升，反似渐小，却光芒刺目，不可正视。”山上晴少阴多，经常云绕雾围，朝暮云气，氤氲盘结，如幢如盖，如狮如虎，千姿万状，其蓬勃翻腾、奔涌消长之态，一如海涛，诸峰则似岛屿，白云弥聚弥厚，若归宿于此，逐有“华顶归云”之胜。李白《天台晓望》：“云垂大鹏翻，波动巨鳌没；风涛争汹涌，神怪何翕忽”。华顶寺就在华顶山上，始建于五代后晋元福元年(936)，为德韶法师所建，始名华顶禅觉道场。宋治平三年(1066)改名善兴寺。明洪武四年(1371)焚于火。后经历代修、毁，尚有门神殿、金则殿和东、西两厢房屋。现已重修一新。
　　华顶寺四周原有一些古遗址：智者大师当年拜经的“拜经台”，李白游天台山时读书的“太白读书堂”，晋大书法家王右军写《黄庭经》时洗笔砚的“右军墨池”以及“伏虎坛”、“降魔塔”、“鬼垒石”等。华顶寺后的“归云洞”一带，相传为三国葛玄茶圃所在，所产华顶云雾茶，眉形细紧，水色清亮翠绿，芽香浓厚味甜醇。唐时日僧最澄及千光荣西等来天台求法，同时考察茶叶生产，并随带茶种回国，广为播种。明文学家屠隆亦尝隐此，著成《茶笺》一书。在寺两侧密林里，原有“七十二茅蓬”，东以“药师庵”为最，西则以“妙碑庵”最大，旧时，每逢佛教斋期，山上聚僧数百，香客如云。

　　智者初到天台山，曾经一个人到华顶山露天坐禅，向西拜读《楞严经》苦修。后人就在修头陀行、摆脱尘俗烦恼的巅峰修建了茅蓬。宋初又建造了“降魔塔”和“智者大师拜经处”的石碑。　　后晋天福元年（935），国师德韶在山麓创建华顶圆觉道场，宋治平三年（1066）改名善兴寺。元代无见先睹住持期间，中外禅僧前来问法者络绎不绝，兴极一时。明洪武初毁于火，僧宗济重修。后历经兴废。民国初年华载主持重修，奠定了现代华顶寺的格局。　　寺前有拈花室、伏虎坛。山间悬挂着“莲花净域”的匾额。罗汉楼上层供奉五百罗汉，下层塑四大天王。东西两庑为客堂。大雄宝殿和罗汉楼之间，虹桥跨水，雕栏玉砌，芳草茵茵。大殿五开间，轩敞壮丽，中奉释迦、迦叶、阿难三尊佛像，左右塑二十天和十八罗汉。释迦背后奉观音、韦陀。后侧供智者大师、药师、达摩、定光、弥勒和伽蓝诸像。　　民国十八年（1929）冬，华顶寺遭火。二年后，光慈接任住持，修建殿宇，规模初具，因“八.一三“事变爆发捐款无着而中止。近年又大兴土木，修建了高18米的千佛殿。

浙江华顶寺