本文关键字：佛教,常识,答问

书摘
十二缘起归纳起来仍不外乎上面所说的惑、业、苦的关系。无明、行是
过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果；爱、取
、有是现在的惑和业，招致未来的生、老死的苦果。这些都是“有漏皆苦”
一句所包括的内容，也就是四谛中苦谛和集谛的内容。

◆问：现在请解释一下“涅粱寂静”的意义。
◇答：“涅粱寂静”和“有漏皆苦”相反，涅粱是无漏，是苦果因的消灭，
也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据“此有则彼有，此生则彼生”的
道理。十二缘起法的止灭则是根据“此无则彼无，此灭则彼灭”的道理。老
死忧悲苦恼，既是由于生缘，消灭生缘则生死忧悲苦恼灭；消灭爱、取、有
缘，则生死苦灭。这样推上去直到最后，消灭无明缘则苦果之因“行”灭。
无明灭、行灭、识灭，乃至生老死灭，就是涅粱。更明确地来说：凡是属于
不清净的污染的缘尽灭，无明转成为不污染的清净智慧，一切法上为清净智
慧所照见的实相谛理，这就是涅粱，也叫做“现法涅粱”。涅粱(Nibbana)
的意义是圆寂，就是说：智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界(
图35)。佛教认为这种境界“惟圣者所知”，不能以经验上有、无、来、去
等概念来测度，是不可思议的解脱境界。我前面说过可以把涅粱解释为逝世
，其实释迦牟尼三十岁的时候，便已经证得涅粱而成佛，不过当时他的肉体
还是过去惑、业之果的剩余，所以称为“有余涅粱”。直到他八十岁逝世，
方是入“无余涅粱”。

◆问：如何能达到涅粱的境界呢?
◇答：上面所说关于涅粱的道理属于灭谛，现在你提出的如何达到涅粱的境
界的问题属于道谛。道谛以涅粱为目的，以生死根本的烦恼为消灭对象，以
戒(sila)、定(samadhi)、慧(Prajna)三学为方法。(1)戒，是防止身口意三
业的过失，有五戒、十戒、具足戒三级。五戒(Pancasila)是不杀、不偷盗
、不邪淫、不妄语、不饮酒类(图36)。这是出家在家弟子共持的戒；十戒是
沙弥(Sramanera)持的戒(出家男子受十戒的叫做沙弥，一般是不满二十岁的
人，满二十岁才能受具足戒为比丘)；具足戒是比丘、比丘尼持的戒。当初
僧伽成立时，没有约制团体的一定规律。

佛教常识答问