本文关键字：律宗专著,《续高僧传》

　　本书成后就为当时律匠所共传诵。法砺见此书，写一本常阅，误以为智首作。怀素也曾学此书。但因为它文简义丰，后世学者不免仍感觉它很深。志鸿作《搜玄录》时已叹息“当时传授，机利洞明；自尔学之，情昏莫晓”。元照也说它“理致渊奥，讨论者鲜得其门”。后人为本书作注释的极多，见于《行事钞诸家记标目》的有六十二家，现存的有以下几种：一、《四分律钞批》十四卷，唐大觉撰。二、《四分律行事钞搜玄录》二十卷，唐志鸿撰，澄观序。引大慈、灵萼以下四十余家的要义。今仅存集僧通局篇以上及安居、自恣二篇文，余佚。三、《四分律行事钞简正记》二十卷，后唐景霄撰。四、《四分律行事钞资持记》十二卷，宋元照撰。五、《四分律行事钞科》三卷，元照撰。六、《四分律行事钞评集记》十四卷，澄渊撰。以上诸家注释，以元照《资持记》最为精详，为《四分律》学者所共推重。释《资持记》的著作有《资持记序解并五例讲义》一卷(宋则安撰)，《资持记立移注题拾义》一卷(宋道标撰)。1686年日本僧慈光、瑞芳二人将《资持记》编于《行事钞》文下，将元照《科》文系于其上，题名《三籍合观》。分为四十二卷。
　　道宣著成此书后，即亲为弟子讲授。他的弟子中，有人在听讲时记录所闻，就成为本书的注释。六十二家中的大慈、融济、灵萼、玄俨，都是道宣的弟子。此外，除极少数异宗的人(如相部宗的昙一等)，对本书有不同意见外，其余多是南山宗学人，对本书皆尽力弘传。慧则一生讲此书至七十遍之多。本书初出即盛行于长安及其附近。道宣传法弟子文纲和文纲弟子道岸到了南方，本书的传播就自北而南。道岸又请中宗墨勅执行南山律宗，本书的流行遂遍于中国南北汉族佛教界，言行事者皆奉为司南。直到现在仍为《四分律》宗人所宗奉。

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律宗专著《四分律》