本文关键字：律宗专著,《续高僧传》

　　本书标题冠以“删繁补阙”四字，如自序中所说：删繁主要是删过去诸注家繁广的情见，补阙是补充诸注家，也补充《四分律》藏未解决的问题。所以本书对《四分律》藏，没有增减圣言的过失。
　　本书于诸部律中特以四分为宗，其理由是中国受戒既依四分，随行也必须依四分才合理。所以根据的文字，以及判断问题都以《四分律》为标准。但道宣与其他宗四分的学者不同处，在于他敢于旁征博引，用他部的文字来补充《四分律》，而又不害《四分律》的本意。《四分律》在三乘中的地位，作者在《羯磨疏》中称为“过分小乘教”，在本书中则称为“小菩萨”(见《沙弥别行》篇)，而“义当大乘”(见《受戒缘集》篇)。本书对于戒体，虽说应依《成实论》许无作非色非心，而又说“今就正显，直陈能领之心相”，仍倾向以心法为无作戒体。本书引大乘三藏文字甚多，且多偏重大乘，如依《涅槃经》废鱼肉正食，即是其例。作者判四分律宗分通大乘，此书可说是以分通大乘的面貌出现的。
　　本书将《四分律》藏的二部戒和二十犍度的内容，以事类为提纲，归纳排列，与其他注《四分律》藏随文解释的体例完全不同。它仅以三卷的文字，该摄了六十卷《四分律》藏的事相行法，其余三藏教典、东土著述有关的文义，也收罗得不少。不但全面，而且细密，如尺量短长，由旬大小等，皆有精细的考订。并补充了很多阙漏(如狂人前舍戒不成，有义无文，三衣应受持及非时残宿不受，有事无文等，引十诵等证补)，纠正了很多错误，发现并解决了很多前人未注意未解决的问题。唐澄观称其“文简理诣，义圆事彰”。宋代元照说本书是“摄僧护法之仪，横提纲要，日用时须之务，曲尽规猷”。都不是过分的评语。它是在法砺以前诸律师研习成就的基础上，舍短取长，而集其大成的。道宣以前诸家的钞，现在多已失传，盖自本书出世后，他们就渐次被淘汰了。

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律宗专著《四分律》