本文关键字：百日念佛自知录

第五期佛七（自十二月初一日至初八日）

本期已入正修期，一切遵照般舟三昧经修行，尽力支持，昼夜系心一佛，不复修习余法，日中一食，减少睡眠，故约礼念境界，及眠食情形，分述于左：

（食法）自实行日中一食，并不觉得特别饥虚，一往除三餐外，尚进粉糜零食，兹因己誓愿力，及佛加被力，反不需要此物。由此足证人生不可刻离者，唯空气耳。其他食量大小，及次数多少，悉皆业力与习惯使然，未始不可矫正也。且每到正午以前，胃腹清虚，念佛更易入神，获益匪浅。

（睡眠）睡眠本为恢复体力，若体力不衰，自应依教奉行，余因年岁及业障关系，实在不能完全废除睡眠，故于昼夜二十四小时内，礼念静坐，共用十八小时。其他六小时，为食眠便利时间，佛言除睡眠者，或为一般年富体壮者说耶？魏默深居士，曾得般舟三昧，其自述经过略谓‘困极即睡，睡醒即念’。克实论之，如来观机逗教，应病与药，行者苟能立大信，断诸想，量力而行，自符佛意也。

（时间分配）将一昼一夜划分为四段时问，自子正至明相见，为第一段。自明相见至正午，为第二段。自正午至日落，为第三段。自日落至子正，为第四段。在每段时间内，施行拜佛，念佛，静坐三项功课。周而复始，无须检视时计，意志得趋专一。

（高声持）余对念佛，最喜用两种念法；一高声持，一金刚持。盖高声持，观此音声，收入心内，毫不散泆，念到得意，高亢入云，可以涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。

每在饭后，或疲惫时行之，既可帮助消化，又能振作精神。

（金刚持）金刚持，下唇微动，口虽无声，心中仍明声朗诵，唇齿之间，绵绵密密，历历分明，沁入识田，每在礼念疲劳后行之，心安神怡，愉快无比。以上两法，近日更觉得力。

（系心一佛）上期所述般舟行法，内分礼、念、观三项。其实只是‘系心一佛’四字，统摄无遗。实行之后，觉得拜佛特别得力，心不散乱，亦不疲劳。因每次拜下时，即注想佛身一相好，及拜起时，仰面见佛，倍显净莹明彻，摄心定意，以此为最。其他念佛及静观，依法施行，觉得身口意三业，与佛连系，力量较大。

（祈祷）印光大师尝说：佛法利益，须于至诚恭敬中求之。余自本期以后，重发誓愿，每次功课之前，必礼佛祈祷，其词曰：佛说般舟三昧，开示方便，当前见佛，直趋西方，实为希有。我今依教奉行，决无毫发疑想，至心恳求，法力加被，令我摄心定意，心佛冥合，趋入弥陀愿海，获得三昧，誓愿生生世世，专心弘扬净土法门，实现人间极乐世界。

第五期佛七（自十二月初一日至初八日）