第四期佛七（自十一月廿三至卅日）
本期为预习般冉三昧的最后一期，回忆般舟三昧经，佛告跋陀和，略言合掌念佛，念念作见佛想。又言常念佛身卅二相，八十种好，光明彻照，端正无比，在心眼前。又言常念去此十万亿佛刹，其国名须摩提，一心念之，七日七夜，如人梦中所见，不知昼夜，亦不知内外，乃至不于此间终，生彼间，便于此坐见之。上来云云，若无方便，易流渺茫，无从著手，因立方便，以资练习，行之数周，颇觉得力。兹特撮要纪录，以备将来参考。至于此法委细之处，则非语言文字所能尽宣，世论尚云运用之妙，存乎一心，况佛法乎？要之，标心依境，融通各义，悉宗经论，并非杜撰，此则差堪自信耳。
般舟行法（欲修般舟三昧者可参考此法也）
（甲）念佛（此项内分五段，段中又分数节，以中外数字标示之）
第一段（离念）
圆觉经云‘离幻’。起信论云‘离念’。可知吾人生死的根子，就在虚幻妄念相续。佛说净土法门，是以念佛之正念，代替妄念，念到念而无念，则业尽情空，本来面目自然现前。所谓念到无念处，心空佛亦亡。此时庶乎离念矣。凡事说之甚易。行之甚难，姑设方便，其法如下：
行者先拨捻珠，持六字宏名一千声，或行或立，可随自便，数满，长跪佛前，合掌继续念佛，想此舌根运出，耳根运入，非舌非耳，即出即入，便将自己口腔喉舌，作一个留音机想，佛声好像自轮盘中放出来，于是念的愈快，则轮盘转的愈速，约三五分钟，则身心仿佛坐在一傍，静听盘中佛声朗朗，历历分明，念者自念，听者自听，念性已与身心早脱离矣。
第二段（坐音声中听念佛）
置身心于音声中而听之，继续念佛，作佛声充满一室想，即置身心于音声中而听之，此时愈久愈妙，如天乐鸣空，云中雁语，风铃在塔，鼓鱼依更，我不责之鸣，而任其自鸣。
第三段（坐光明中听念佛）
置身心于光明中而听之，行者继续念佛，久而音中，神光圆聚，作光明遍照一室想。于是佛声佛光交织一处，身心愉快无比，几乎有手舞足蹈之乐。
第四段（佛身现前）
继续佛声佛光齐奏之下，忽思如此声光，从何而来？穷究光明来处，追到极处，惟佛有无量光，光即是佛，心眼忽见佛身，遍满虚空。自觉赢劣，心力不及，正在惊喜交集，忽得境界如下：
1、我佛慈悲，特设方便，示现丈六金身，结跏趺坐，七宝池中，胜莲花上。威德巍巍，相好光明，端正无比，庄严毕备，于是佛声更高亢入云。
2、此时心中谛观佛身，大约十声佛号，观一相好，先由上顺数：一观首无见顶相。二观眉若远山相。三观目似初月相。四观鼻如龙准相。五观两耳垂肩相。六观口如狮颊相。七观胸有卍字相。八观左手（揲印）托钵相。九观右手接引相。十观两足平满相。佛声愈朗，心观愈明。
3、复从足下，向上逆数观佛身：一观足底千幅轮相。二观手指纤长，掌现网缦相。三观胸卍放光相。四观口轮棱廓相。五观鼻孔毛不乱生相。六观耳有寿毫相。七观绀目澄清相。八观白毫宛转相。九观发绀柔美相。十观顶上圆光普照相。佛声至此改念四字，愈快愈切。
4、佛垂抚慰，作想佛先以右手摩我顶，继以左手用衣覆我身，慈祥抚慰，无微不至。忽觉如是种种，皆由我心想念因缘，则佛心即我心，佛身即我身，复将己身自顶至踵，一一比照。究竟非一非异，非自非他，个中消息，难思难议。方才了知三十二相，八十种好，皆从我心想生。果然是心作佛，是心是佛，如是顺逆反覆观佛身相好，观念既成，闭目见佛，开目亦见佛，佛声戛然而出，身坐蒲团，仰观佛相，金容如笑，倍觉和蔼。遂唱回向偈，清课告终，需时三刻。
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