本文关键字：佛法与婚姻

第 1 页：2、婚姻的意义是什么？ 第 2 页：5、佛教如何看待感情和处理感情？ 第 3 页： 第 4 页：10、佛教对重婚的看法是什么？ 第 5 页： 第 6 页：14、问：佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福？

5、佛教如何看待感情和处理感情？

答：佛教所说的“情”的概念非常广泛，包括亲情、人情、友情、爱情，以及我们各种各样的情绪，如快乐，欢喜、孤独、忧愁、寂寞，所有这些都属于情的范畴。感情既是人类与生俱来的本能，因此，只要合乎法律、道德，都是佛教容许和肯定的。
佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若（智慧）来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，同事之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。
那么，佛教是如何看待爱情的呢？
佛教认为爱情是生命的根源，是生死的根本。
有情众生为什么会在三界六道里没完没了地流转？
就是因为以无明为父、贪爱为母。无明导致了盲目的、无意识的冲动，使我们干出很多不该干的事情；又因为情的力量，使我们被三界里的各种现象系缚住了。比如对家庭有感情，就会被家庭所束缚；对事业有感情，就会被事业所束缚。正因为感情是有强烈的束缚作用，所以佛教把感情看作是生死流转的根本，其中尤以爱情的力量为最。
古德云：“爱不重不生娑婆。”
爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。情爱并非专指男女之间的爱情，举凡父母与子女之间的亲情、朋友之间的友情、同胞之间的袍泽之情、忠臣爱国之情等，都是情爱的表现，乃至个人的兴趣、爱好，也是一种情感。
佛门中许多感人肺腑的孝行，如目犍连救母；陈尊宿编织蒲鞋孝养母亲；无著菩萨感化胞弟世亲，广传大乘；裴休送子出家，并作《送子出家警策箴》，惕励其子以求道为贵等，皆是化私爱为大爱的至真至善的感情，更是情爱净化的高度显扬。因此，人类的情爱，除了儿女私情，更有舍弃个人贪欲的无限慈悲。
情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。情感如水，“水能载舟，也能覆舟”，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。因此，佛教认为染污、占有、自私、执着的情感，是学佛者的障道因缘。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们必须慎思！
感情处理不当，固然能障碍道业，但是“爱的净化是慈悲，爱的提升是”，如果能将爱升华为慈悲，则“慈息贪欲，悲止瞋恚”。
因此，佛教主张：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德导情”，亦即用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈，同体大悲”的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富，更隽永。

6、居家如何处理人伦感情？

答：居家要善处各种感情生活，如：亲情、人情、友情、爱情。
基本的处理原则如下：
（1） 对父母长辈要恭敬孝养，以尽人伦之情；
（2） 对夫妻伴侣要相敬相爱，生活无令缺乏，以克尽夫妻互谅互信之情；
（3） 对兄弟姊妹要助其创业，使其生活顺利，以尽手足之情；
（4） 对年幼子弟要教授礼仪及处世之道，助其达成理想，以尽提携之情；
（5） 对亲人朋友要讲求仁义，以尽守望相助之情。
此外，居家的感情生活中，除了创造欢乐的气氛，增进彼此情感的融和，更要以缘起法，升华净化彼此的执着，以信仰为居家生活的中心，带领眷属，由爱家到爱人，将家庭的小爱，扩大为菩萨清净的大慈大悲。

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【正见篇】