戒体义
◎ 约三业┌小乘俱舍─局于身语二业有表业无表业 “不立意表业无表业”
└大乘法相─三业皆有表业无表业┐
┌────────────────┘
├表业─┬身表业 他可见之动作、取舍伸屈等是也。
│ ├语表业 他可闻之言语、名句文是也。
│ └意表业 起贪嗔等之念是也。 意业虽不表示于他人、然犹于心内自表示、故名为表业。
└无表业┬身无表业 与身表业、共于身中、生不可表示于他之一种业体也。
├语无表业 与语表业、共于身中、生不可表示于他之一种业体也。
└意无表业 与意表业、共于身中、生不可表示于他之一种业体也。
◎ 约表色无表色义┌小乘俱舍─谓表业无表业、皆为四大所生实之色性、谓之表色无表色。
└大乘法相┬表业、以现行之思之心所为体。 ┬其实业性虽为心法。而现行之思。发起色
└无表业、以思之心所之种子为体。┘法之身表业语表业。有防色法之身表语表
过非之用。故且就所发所防之色。而假名
为表色无表色。于现行之思心所上、假立
表色之。于思心所之种子上、假立无表色
之名。
┌小乘俱舍─业体即色法 立思之心所造作之身表业语表业、为善性恶性无记性之实法。 故直以所发
◎ 约色心│ 之身语二业为业体。以其中善恶之业体、为感苦乐之果。是以业体即色法也。
└大乘法相─业体正属心法┬身语二业非业体┬身表业、为色处中之表色。 ┐
│ │（色处、有显色形色表色之三。├此二共是无记法、
│ │取舍屈伸等、谓之表色。） │而不能招当果。
│ └语表业、属于声处之声屈曲。─┘故不立为业体。
└思心所为业体 论其业体、定为能发之思心所。但就所发所防之
色、而假付以色之名。盖业体正为心法也。
┌色法─小乘俱舍所立 “受戒之时、身口二业有发显之表色、其表色为依四大而生之一种色法。
│ 依此而有防非止恶之功能、名为无表色、又名无作色。是为四大所生、故
│ 为色法、而摄于色蕴之中。
△戒体通大小├心法─大乘法相所立 受戒之时、有发动于思之心所。 依此之种子相续、而有防非止恶之功能
乘有三种 │ 、假名为无表色。是为依于受戒时之表色作用而起者、故附以色之名、然
│ 实为心法也。
└非色非心法─经成实所立 是为成实宗之无作戒体。无形质故非色、无缘虑故非心。
