本文关键字：南山律在家备览略编

三科

◎ 五蕴┬色──色  有一

       ├受  ┐

       ├想  │

       ├行  ├心  有四

       └识  ┘

◎ 十二处┬六根┬眼根（眼处）

         │    ├耳根（耳处）

         │    ├鼻根（鼻处）

         │    ├舌根（舌处）

         │    ├身根（身处）

         │    └意根（意处）┐

         └六境┬色境（色处）│

               ├声境（声处）│

               ├香境（香处）│

               ├味境（味处）│

               ├触境（触处）│

               └法境（法处）┴心  有二

◎ 十八界┬六根┬眼根（眼界）

         │    ├耳根（耳界）

         │    ├鼻根（鼻界）

         │    ├舌根（舌界）

         │    ├身根（身界）

         │    └意根（意界）  ┐

         ├六境┬色境（色界）  │

         │    ├声境（声界）  │

         │    ├香境（香界）  │

         │    ├味境（味界）  │

         │    ├触境（触界）  │

         │    └法境（法界）  ┤

         └六境┬眼识（眼识界）│

               ├耳识（耳识界）│

               ├鼻识（鼻识界）│

               ├舌识（舌识界）│

               ├身识（身识界）│

               └意识（意识界）┴心  有八

┌五蕴  蕴者、积集之义、旧译曰阴、荫覆之义。为迷于心偏重者、合色而为一、开心而为四。

├十二处  处者、根与境为生心心所作用之处。旧译曰入、根与境相涉入也。为迷于色偏重者、合心而为二

│        、开色而为十。

└十八界  界者、差别之义。为色心共迷者、开色而为十、开心而为八。

  ┌根  有取境之作用者、谓之根。

△├境  为根所对所缘者、谓之境。  亦名曰尘、染污义也。

  └识  能缘者、谓之识。

    ┌扶尘根 “扶、又作浮。五根之外形、眼可见者。  是为扶助胜义根之五麝、故谓之扶尘根。”

△根┤

    └胜义根“又名正根。乃眼等五根之实体也。  依之而有发识取境之作用。为四大种所成之净色。”

      ┌据小乘、则以前念之意识为意根。

△意根┤

      └据大乘法相、则以第七末那识为意根。

      ┌大乘法相及小乘俱舍、皆谓六识体别。

△六识┤

      └小乘成实、则谓六识体一、谓众生唯有一识、以一识依于六根而缘六境。

三科