本文关键字：《占察善恶业报经新讲》

　　我们在修学佛法中会出现许多障碍的，应少舆外界联系，减少障碍，心才能清净下来。像大德虚云和尚，出家到了云南的寺庙，他的一个道友捎去他家里亲人的信，他速看都没看，就撕掉了。出家六十多年，家里捎的信都没看过，自己也从来不跟家里联系。他是否一点孝心都没有?对父母全不管?不是的，他从南方一步一个头磕到五台山，为什麽呢?报父母恩，他报恩方式不同，他这才是真正的孝道，使他们超出三界。
　　道友们要『善用其心』啊！文殊菩萨在《净行品》教我们学法要会学，『善用其心』，你要是不会学的，到处是障碍，连学佛法都成障碍了。诸位道友是一般的普通学者，深入学了几十年，还是执著不放。举一个例子，南方寺庙有一个老和尚，攒了几十两银子，就一直揪住不放，系在腰上，裤子磨破了，掉入厕所里，执著银子放不下，没几天就死了，死了变成粪坑的一支大龟子。因为他修行还有道力，就给知客师托了一个萝，说：『我如何如何，现在堕落在粪坑里头。』於是那个执事花了很多钱掏这个粪坑，掏光了，看兄一支龟抱著一块银子，知事把银子洗乾净变卖了，设齐供养大众僧，给他求忏悔。像这类故事很多。在佛法中此颊属於钝根的人，执著放不下，成了障碍，对於佛法，他能得道吗?所以得道的极少，渐渐地大、中、小三乘有成就的也很少，所以有修学世间的禅定，四禅八定，宿命通、天眼通、漏尽通，一切都没有了。
　　如果你功夫用多了，修行会出现一些现象，就是业识的反应。从你的八识田中的种子识表现出来，但表现的方式不同而已，这些现象容易得到，但得到的皆是萝境。当你得到後，你会想到你的力量不够，没有超脱。我们每个人的愿力不同，像法尊法师，他发愿生生世世要译经，观空法师以及其他的好多法师，他们都没发愿生极乐世界，都发愿生生世世在这个世间度众生，因为这个世界痛苦多，好修行。有人问我：『求生极乐世界好不好?』我说：『好啊！』因为末法时代的众生善根漫了，修道障碍多，念阿弥陀佛生极乐世界最稳当，你要想到极乐世界去参单一下，同样可以到琉璃世界去参学，看佛是怎样度众生的?到不动世界去参学，也别忘了到地狱去参学参学，看地藏菩萨怎麽度众生的?向诸佛菩萨学，使我们在修学佛法度生中无障碍。
　　我今为此未来恶世像法向尽·及末法中有微少善根者·请如来·设何方便开示化导·令生信心·得除衰恼·以彼众生遭值恶时·多障碍故·退其善心·於世间出世间因果法中·数起疑惑·不能坚心卑求善法·
　　这段经文说，末法时代众生没有善根，但我们现在能出家皈依佛门，说明还是有微少善根的众生，对这一类的人怎麽辨呢?坚净信菩萨就把这些问题，说到了末世，末法时期国土灾害频繁，众生修慧的也有，修定的也有，但想能够得道、得通，断烦恼，那就太少了，乃至於一切全无。我们回忆一下现在的情况，修行人也有，但收获如何呢?究竟有没有定力?所谓的定力不是坐在那儿不动就叫定力。比如说，你在普寿寺住著，住不下去，每天上课听不进去，就是没有定力，再加上告诉你的方法也不去行，所以说全无。现在我们听到某某大德、某某老修行、某某善知识，也是比较而言，就是大菩萨在这个时期示现，也不会示现什麽奇迹。因为大菩萨的示现都是随求生的机，他所示现的多舆求生相当，这就是同颊示现。所以坚净信菩萨磷悯末世有微少善根的众生，靖同如来，投何方便，开示化尊他们，使微少善根的众生不至丧失对三宝生起的信心，能把烦恼消除。因这类众生处在末法时代，虽修行学佛，培植善根，但障碍非常多，很容易退失善心。障缘从哪儿来的呢?烦恼障碍，都是由自己内心生的，心随境转，为什麽呢?因善根浅薄，业障深厚。连微少的善根都是很微弱，不坚固，随著业障转，随著外界的环境转。
　　不相信出世间的善恶因果法，每个人内心怀疑的问号很多，怎麽辨呢?学了《占察善恶业报经》後，会用占察轮了，就问地藏菩萨，地藏菩萨会告诉你的。一百八十九种轮相里头就有。有了怀疑就不能坚定信心去求善法。法就是方法，有好的方法，山有坏的方法，要修好的方法。信心不坚定，即使遇到好的方法以会舍离，而追逐坏的方法。因为坏的方法跟我们无量劫来的习气是相应的。习气是非常难除的，我们可以依靠自己的善根，学佛的力量，制止住的现行恶，但制止不住心念不起。就是你能制止心念，但过去的习气难止，不知不觉的会流露出来。就是阿罗汉也只能断见思惑，习气还是断不了。习气就是无明的种子。
　　佛在世的时候，有位阿罗汉在过河的时候，这样的对河神说：『小婢，断流。你把水断了，我要过去。』河神因为他是大阿罗汉，尊重他，就把河水断了，但心里却不服，就向佛说：『这位大阿罗汉说话太不礼貌了，老是叫我小婢。』后来佛叫阿罗汉向河神求忏悔，在他求忏悔的时候，说：『小婢，莫瞋。』向人家求忏悔还把人家叫成『小婢』。佛就借这个因缘来说法，说习气难断。因为这个阿罗汉福德很大，多生多劫都是富贵人，使用奴婢，所以养成了习惯，开就是『小婢』、『奴才』。你仔细观察，每个人都有自己的习气。现在我们开就念『阿弥陀佛』山会成为习气，所以税你要坚定信心修善法。
　　如是罘生可愍可救·世尊大慈·一切种智·
　　『一切种智』，即是圆明智。一切法的因缘果报，众生的心念，佛都能知道得清清楚楚。我们经常提到的『三智』，即『一切智』、『道种智』、『一切种智』。『一切智』是阿罗汉具足的，声闻缘觉智慧。因为证一切诸法的总相。一切诸法的总是什麽相呢?是空，诸法皆空。『道种智』是菩萨一切道法差别相的智，就是一切法的生灭因缘。因为菩萨是促空而入假，知道一切诸法皆空，而且随缘度众生，所以必须知道众生的心里活动，知道他多生的、前生的因缘。『一切种智』，是佛通逵诸法总相别相的智，即无所不知，无所不晓。
　　愿典方便而晓喻之·
　　『愿』是希望，希望佛能想一个方便法门，救度这些可怜的众生。『晓』就是明白，就是要众生明白。『喻』就是方便善巧。佛说法的时候经常讲故事，就是假譬喻来说明事理，使其明白。因缘譬喻属佛的十二法之一。
　　令离疑罔·除诸障碍·信得增长·
　　疑惑就像罗罔，钻进去出不来。现在要让众生都能从疑罔中脱离出来。修道的障碍就没有了，善根就自然的增长。
　　随於何乘·速获不退·

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《占察善恶业报经新讲》卷上