本文关键字：《占察善恶业报经新讲》

　　有些道友说：『我魔障很重。 』我说：『魔现在还不会找你，你都是他的子孙，他找你干什麽?』你要能感到魔来了，得有一定的道力，你要出三界了，要脱离他的掌握了，他才会找你，现在还在他的掌握中，他理你干什麽?他没那个精神来跟你费事，他不会找你的，你不要担心，除非你功力到了，才感到天魔来化现各种形象来试探你。赶紧地修行，到时候自然有护法，有大菩蘑加持你。
　　因此大家在读到《占察善恶业报经》，学习的时候要观想，佛为什麽要讲经?佛如果不讲经，我们就不知道我们出离三界的方法。我们为什麽要讲经?就是要出离苦海，但是我们也不忘众生，让一切聚生都出离苦海。学经不是听人家讲讲，自己念念、看看就算完事了。还要修观、思维，经过你自己思想过滤，把你杂染的、污浊的渣滓都滤出去，剩下清净的，你才能够清净。
　　学法之前必须有所准备，得发愿，不要认为学《占察善恶业报经》就是得了神通了，你没有，是地藏菩萨给你的。可不可以帮助别人呢?可以。就用这个利益从生，但是你不可以要求供养，决不要收红包。可以用它来利益众生，但是他所求的是非法，是伤害别人的利益，损害别的从众生，都叫非法，不是地藏菩萨的愿。地藏菩萨不会一个众生的，大慈悲心是平等的。因此在你学经过程常中，在你用占察轮时，你一定得建立这个思想，前半部的目的是为了後半部，一定要修定、修慧。心住念钝，念能够纯就是智慧，心住能定，定慧均等，一宝境界显现，《占察善恶业报经》的下半部，具体就是这样。
　　大家学习《占察善恶业报经》，要好好地学习、要发愿。发地藏菩萨的大愿，要行普贤的大行，要行观世音菩萨的大悲，要行文殊菩萨的大智，一念之同都具足，所以你把你的念顽看好，不让它放逸，不管你做什麽，念就住到什麽上去，这就叫念住。念住了，住才能纯，才能清净。我没讲以前大家回想一下，你们有没有这样住过你的念?每个人一天都想过什麽?打了好多主意，颠倒萝想有好多，心念像微尘似的，一会儿起，一会儿灭，旧的灭，新的又生，无穷无尽。但是你在寺庙，在三宝的加持下，这个念头好的多、壤的少；在社会上怀的多、好的少，总是想些损人利己的事。我没有起损人那念头，你多得了，别人就少得，明白这个道理，应当想到物质是有限的，它会尽的，世间人没有这个想法，但是我们学佛的人一定要有这个想法。
　　大家想想看：为什麽现在地球会有道麽多灾害?地水火凰四大都成了灾害 地震就是地大，水大就是水灾。这次我们从九华山到南京，早下来一天，如果晚下来一天，现在在九华山都出不来啦，路全撞毁了。现在江西也很紧张。美国的风灾特别多，尽是能卷风，上千年的树，几个人都搂不过来，风一过就把它吹翻了，树的鬚根在上头，枝桠都砸碎了，扎到底下。现在那个地方摆著上万部旅行汽车，一辆汽车一家人，临时盖来不及，一辆旅行车里头就可以住一家人，暂时避难。我们研究这个灾害的来源，大家想想，这个地球不会再长了，但是每天在地球里要掏出好多柬西，多少亿顿，如钢铁、石油。如唐山大地震的原因，不就是挖了几百年煤，不科学的挖法，唐山大地震是地陷，灾害的原因就是这样，自作业，自作业又怪谁呢?现在还在挖，挖的整个地球面貌改变，过去冷的现在不大冷了，过去不冷的，现在又特冷了。人心颠倒了，地也颠倒，有些人说世界上贫富不均，寿命也不均，好像很不平等。我是这样讲的，自己作的自己受，有什麽不平等的。大家都知道我住了几十年监狱，我从来没想过不平等，也没抱怨，也没想到有谁害我，是自己害的自己，没有道个业你不会来的。我曾经在美国问过很多的弟子，我说：『纽约有没有监狱?』他说：『有呀：』我问：『你住过嘛?』他说：』『没住过。』我说：『去过嘛?』他说：『我到那地方去干什麽！』我说：『它有等於没有，对你来说简直没有，因为你没那个业。』去的都有业，除了大菩萨。像地藏菩萨在地狱，他没有那个业，他是为度众生而示现的，他也没有住在地狱度众生，也没有地狱相。文殊、普贤、观音、地藏这些大菩萨度众生的时候，他若有众生相，就不成为大菩萨了，自己就苦死了。
　　我们发菩提心，菩提心的涵义，第一要有出离心，这个世界好苦，再也不来。有了出离心，你自己清净了，你的六规眷属有绿人难度呢?你要想不度众生是成不了佛的，没有不度众生的佛，要有出离心使自己不贪著，能够放下。第二个具有大悲心，发大悲心、发菩提心、发般若心的人，是有智慧的，他不会堕入爱见的大悲中，又能不舍离众生。释迦牟尼佛成佛该离开了吧！没有，《地藏经》的第二品，佛就跟地藏菩萨说了，不是以佛身在这个世界度众生，其它什麽身都示现。不会远离众生的，就连地藏、观音都是释迦牟尼佛的化身。一定要如是相信，这就是相信你的心，跟诸佛无二无别，也有道麽多的化身。你动一个妄念一个化身，动一个妄念一个化身，但你的化身都是业障。当你拜佛、念佛，这个念头的化身就是好的。大家都读过《梵辋经》吧?『一华百亿园，一国一释迦。』但是虚舍那佛千叶莲华，一个莲华就有一个释迦牟尼佛，这叫大叶，有一千亿释迦，一释迦又化千百亿释迦。所以大家从现在起开始注意你的心念。学法时，学哪一法，心念就住在哪一法，要全心投入。至於念住，念住不是我们坐这儿不动，入定叫念住。念住是随一切事物，做哪件事就住在哪件事上。诸大菩萨利益众生时，他的念就住在利益众生上。一定要注重心念。拜释迦牟尼、诸佛菩萨的时候，一定知道是拜自己，心念常作这样观想。求人不如求己，求这个加持，那个加持，你自己如果不能跟他沟通，他没瓣法加持你。那些大菩萨都想加持你立地成佛，辨不到啊，为什麽呢?因为你自己不加持自己。如果自己不加持自己，我们就跟诸佛菩萨沟通不了，所以一定要发菩提心，发利益众生心，以这个心来学佛求法，这是我们学佛聪经的目的。
　　诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切求生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：一不能、无缘难度，没有缘度不了他；二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛山没辨法。他舆你无缘，你说的法，他不会接受的。三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎麽能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎麽做，你也怎麽做，佛就代替了，因为你很听话。

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《占察善恶业报经新讲》卷上