本文关键字：《占察善恶业报经新讲》

　　因此要学《占察善恶业报经》，这是一个最方便的法门。坚净信菩萨请示佛，他说：『在末法众生怀疑心重，又没有智慧，有很多的问题自己没辨法解决，佛您是一切智人，请方便说法，让众生能解决怀疑。』佛就非常攒叹坚净信菩萨说：『你问这个问题太好太及时了，我们这个会中有一位地藏菩萨，你去问他吧！』坚净信菩萨就问：『佛是一切智人，为什麽佛不说，而让我请问地藏菩萨呢?佛就赞叹地藏菩萨的功德。佛也没说原因，为什麽佛不说?大家知道，佛制的戒不许邪命自活，看相、算命、打卦、求签、问卜，这些是不可以的，大菩萨是真正持戒的，没有破戒的，只是他方便善巧引一切求生进人菩提道，发菩提心，因此坚净信菩萨请示地藏菩萨，地藏菩萨才说的占察相法。
　　学《占察经》的目的，是为了让你进入一实境界，使你的心能够真正的跟诸佛的心相应和诸大菩萨的心是一个，心能达到这样，就进入一实境界。要达到这种境界，就得修定慧，修定慧的时候，障碍很多，要想找明师指导也很困难，怎麽瓣呢?就用占察轮占察。
　　占察轮相有一百八十九种，为什麽是一百八十九呢?因为每一个众生都具足十八界：六根、六识、六尘。这十八再加上过去、未来、现在，再加一念成十，就成一百八十八，再加一个根本照明，就是一百八十九，这些轮相是表法的。你徙哪道来的，今生能出家，能够做比丘、比丘尼，那不要问了，你是从善道来的。善道的深厚你没辨法测知，你自己不知道道哪个善道来的，过去你没有闻过大乘法，有没有当过和尚、当过比丘尼，你可以占。
　　有些道友跟我反映，他用占察轮总是不相应。我说有两种：一种业障重，一种是不至心。怎麽样算是不至心?地藏菩萨教我们用占察轮来占察相法，用的时候不是像算命、打卦，你得先拜。第一拜、礼十方诸佛；第二拜、礼十方尊法；第三拜、礼十方坚圣僧。完了，再礼我地藏菩萨，礼地藏菩萨一拜，还得念一千遍地藏圣号，拜念完了，这才能用占察轮。用的时候，你问的本来是看病，它说你今天出门不好，这就是所问非所答，叫不相应。不相魔怎麽辨呢?再从愿拜，从愿念，再占，有三次、五次、十次都不相应，就是你心不够至诚。不要灰心再断续拜念，等你至心拜到了，你问什麽，求什麽，就答覆你什麽。只要第一次相距了，以後就容易相应，但你不能起邪兄，求舆道不相应的事。就是说要求地藏菩萨加持一心向道，这样在你用占察轮的时候就是相应的。
　　也有人同我说：『老法师，你用过几次?』我说：『对不起，我没用过。』他说：『你自己教人家用，你为什麽不用呢?』我说：『你们有怀疑，我没怀疑，不怀疑我用不著问。』为什麽有怀疑呢?十根本烦恼：贪、瞋、癡、慢、疑、身、边、邪、兄、戒。疑本身就是。因为我相信诸佛菩萨，相信经上的教导，你要想求什麽，这里都有，要有怀疑就拿佛经对照。大家知道，善财童子五十三参的时候，最初参文殊菩萨就入了信位，他闻不生疑。他不像我们兄到大德问一问就走了，而大德所说的法门一点也没进人。善财童子不是这样，他从见到第一个善知识闻了法之後，到第二个善知识时，已经把第一个善知识所说的法完全证得了，所以即生成佛。因此大家要知道学佛的，不是做学问的佛学，也不是佛教。佛教是讲注重形式的，修庙、建塔、穿衣服、乃至吃饭，行住坐卧都有个形式，这叫佛教。佛学，三藏十二部，在社会上各个大学现在都有一个科，学佛学的，他们作为科学来研究，这不算是佛的。学佛，佛是怎麽做的?心里是怎麽想的?口里是怎麽说的?他身体所行的是什麽?那麽就像佛一样的，这是真正学佛的人。所以一个学佛的人，一定要发菩提心，行菩萨道，信心百倍成就佛果，并且把功德都回施供养给一切众生。如果用这种心情学经，一定能够得到收获的，收获的多少，那要看你付出的多少。
　　有位居士问我说：『我们在辨公室成就事业，挣钱养家，供养三宝，求福求慧，我们是最辛苦的。』他说：『师父住在庙里，什麽事都不干就修行，师父们是最幸福的了。』我问他：『你羡慕吗？』他说：『很羡慕。』我说：『你放下公司去出家吧?』他说：『做不到。』我说：『师父们能做到，就这一点他的幸福是应该的，你的受苦也是应该的。这是第一种说法。第二种说法，就是不管他理解不理解，我们都给他迥向。我曾经跟我几个弟子说，统计了一下飞机失事，调查了有好多三宝弟子都没有遇难，难道这不是佛菩萨加持?就像我自己来朝好几次五台山，我从来上不去北台，我感觉业障很重，我就跟宏觉法师说：『我们到庙里去修了个法，这回就上了五台。』这回朝五台非常地顺利，到临最後朝完南台下来的时候，天突然变了，暴两来了，我说：『这回让你认识让识，你得到福报还不知道。』五台山的气候，看著大太隐，说下两马上就下。到台下天又晴了，这就是加持，就叫不可思议。在这个世界，现在瑕境很恶劣，大家能在这理安心修道，你不是前生修的吗?所以我们应把自己新修的善功德，迥向给一切众生，使众生得到佛菩萨的加持，无有灾难。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >> 

《占察善恶业报经新讲》卷上